奥古斯丁｜｜｜中古哲学

奥古斯丁，生于公元354年，古罗马帝国时期的基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。著有《忏悔录》、《上帝之国》、《论自由意志》、《论三位一体》等。被尊称为“伟大的教父“、”上帝的使者“。

他第一次以哲学的方式全面系统地论述了基督教的教义，如”三位一体“、”无中创世“、”原罪“、”先定“等。以丰富的思想和聪颖的思辨能力为基督教建立了一个百科全书式的完整体系，对西欧中世纪哲学的发展产生了深远的影响。

1 论自我意识

奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，为人们指明一条寻找上帝的路径。

1.1 我怀疑故我存在

奥古斯丁哲学的出发点是人的自我意识。在他看来，人可以怀疑一切，唯独不能怀疑自己思维的确定性。我越是怀疑，就越是确定存在。如果怀疑发生了，一个怀疑者必然存在。奥古斯丁甚至用人的思维可能产生错误来证明思维的确定性，他说：如果我错了，我就存在。

1.2 关于上帝存在的证明

奥古斯丁认为哲学的任务不在于确认这些真理（“我思”、逻辑、数学、伦理学等）的客观有效性，而在于寻找它们的形而上学根源。这些真理之所以是真的，就在于它们分有了绝对的真理，而绝对的真理就是上帝。

上帝存在的知识论证明：在人类知识的等级之上，存在着一个处于最高级地位的真理，它赋予人类理性以确定的准则，使人的心灵认识真理，这一最高的、外在于人类知识的真理就是上帝。奥古斯丁的哲学认识论同时是上帝存在的神学证明，两者的密切结合显示出奥古斯丁哲学和神学一体化的特征，验证着“基督教是真正哲学”的思想。

1.3 光照说

在《圣经·新约·约翰福音》1:9，17中写道：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”，“是恩典和真理”。奥古斯丁将这一教义理论化，提出了“光照说”。

在奥古斯丁看来，人的理性只有借助超自然之光的照明，才能认识到早就存在于自己内心中的真理。一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的来源，真理是上帝之光。“光照”是人的理性获得真理的途径。

奥古斯丁写到：“这光，不是肉眼可见的、普通的光；这光在我之上。因为它创造了我。谁认识真理，即认识这光；谁认识这光，也就认识永恒。这个真理或永恒不是别的，就是上帝。”

2 上帝的认识与信仰

鉴于真理的特性，奥古斯丁深入内心的目的就是为了寻找绝对的真理，即上帝。对上帝的认识不能是从经验出发的实证知识，而只能是一种神秘的直觉。

奥古斯丁在理性和信仰之间关系的问题上的根本主张是“信仰为了理解”，信仰是一切认识的先决条件、方法和途径。

奥古斯丁关于上帝的三位一体的论述充分体现了上述观点。他认为，上帝的实体存在于圣父、圣子、圣灵这三个位格中，在每一个位格中上帝都是完整的存在。但归根结底，基督教三位一体说又是人无法参透的奥秘，上帝只能信仰不可认识。

3 上帝从无中创造世界

上帝用什么创造了世界？奥古斯丁认为只有一个必然的也是唯一的答案，即上帝是从无中创造这个存有的世界。

首先，上帝创造世界没有借助任何在他之外、不是由他创造的工具或手段。上帝用自己的“道”——言语——创造万有。

其次，上帝创造世界没有使用任何材料。

再次，上帝不是从自身中创造世界，而是从空无所有之中创造天地。

最后，上帝创世活动并非完成或未完成，而是无所谓逝，亦无所谓继。

奥古斯丁认为世界和时间同是上帝的创造物，上帝创造世界的同时创造了时间。在上帝那里，没有过去和将来，只有永恒的现在。时间是一种绵延，分为过去事物的现在（记忆）、现在事物的现在（注意或直观）、将来事物的现在（期望）。

4 灵魂观和神正论

“我渴望认识上帝和灵魂。——除此之外别无他物吗？——没有，别无他物。”（《独语录》）

4.1 灵魂观

奥古斯丁认为，人及其灵魂在上帝创造的世界中是最高的等级。人是灵魂和肉体的统一，灵魂占有、使用和统治肉体。

由于灵魂是与不变的、永恒的真理不可分割地结合在一起的，所以它是不朽的。三种基本力量是记忆、理智和意志，最重要的是意志，意志是自由的，包括消极的（不受任何外在的强制）和积极的（自我规定的能力）两方面。

4.2 神正论

奥古斯丁关于恶的起源和性质的解释是最早的“神正论”。他认为恶是善的缺失。上帝是世界的创造者，是至善。在上帝那里恶是不存在的，而万物是被创造的，所以不可能同上帝一样是至善，而是有或多或少的缺失，这缺失就是恶。按照恶的定义可分为三类：1.物理的恶：如自然灾害，不但无损于上帝的善，而且衬托、显扬出上帝的善。2.认识的恶：是人类理智的不完善，只是相对的、表面的，并不影响上帝的绝对完善性。3.伦理的恶：这类恶称得上是真正的罪恶。人类由于滥用自己的自由意志而产生罪恶，而不是上帝的创造。

“原罪说”：人类始祖亚当受到撒旦的诱惑犯了罪，使亚当的子孙都通过遗传获得了“原罪”，从而使人类落在了恶的原罪统治之下，因人犯罪的本性使然，人只有作恶的自由，而没有行善的自由。

“先定说”：上帝是仁慈的，上帝必然通过神恩来拯救人类。但上帝并不是拯救所有人，而是只拯救已经被拣选（预先选定）的一部分人类。

5 历史神学

奥古斯丁把人类历史看作是按照神的意志和救世计划发展进步的过程。

从上帝创世开始，人类就形成了连个敌对的阵营。

爱上第、服从上帝的一方构成上帝之国，爱自己、对抗上帝的一方构成人间之国。上帝之国必胜，人间之国必败。

其中教会并不是上帝之国，而是上帝之国的摹本，为上帝之国作准备。

奥古斯丁把教会和世俗国家区分开，认为教会高于国家，为西方教会同世俗君主争夺统治权提供了理论依据。