为何中国园林总是“犹抱琵琶半遮面”？——从古代园林看文化内涵

建筑贯穿着整个人类发展史，从最早的山洞到现在的高楼大厦；从东方的黑瓦白墙到西方城堡殿堂；从北极的爱斯基摩人冰屋到热带雨林中的高脚楼……千变万化，造型各异的建筑成为了人类文化中不可多得的一种创造。而我国历来就是一个充满着丰富而独特文化的国家，中国最具有特色的建筑文化——园林文化，一直历来被人们津津乐道。而这种独特的建筑设计自然是离不开中国人骨子里的气性。

源远流长，历史悠久——中国园林起源

中国一开始是没有园林的概念，是随着经济发展到一定水平以后才产生。中国最早出现“园”字始于商朝，商朝甲骨文中还有一直到现在还在使用的“圃”、“囿”等等。虽然意思已经跟现在的大相径庭，但是“囿”所指得是专门豢养禽兽的地方，并且这些豢养的禽兽并不是用来供给食物，而是提供给贵族观赏游玩。可见古人已经有了一定的“园林”意识。到了秦汉时期，“囿”被“苑”替代，这种专门供给国家的“囿”有了专有代名词“苑”，直到清末皇家园林都仍然使用“国朝苑囿”的名字。

中国的园林艺术是依据着中国壮丽河山和秀美的乡土。在这种独特的人文地理环境的影响下，古人将自身对大自然的向往和对大自然的热爱，通过将古代文学艺术和古代科学技术杂糅其中，建造出了独特的建筑。而这种艺术被古人称为“虽有人作，宛自天开”。古人建造园林所采取的主要是利用自然、适应自然、改造自然、因地制宜的规划设计思想和变化莫测的巧妙手法。这是中国独一无二的建造技术，不同于其他地区。

▲承德避暑山庄

分门别类，各具特色——中国园林类别

我国园林一般分为四种：皇家园林、私家园林、自然风景园林和寺庙园林。其中以皇家园林和私家园林艺术程度最高，也最能代表中国古代园林艺术。

皇家园林由于皇帝至高无上的政治和经济地位，历朝历代都要花费巨大的人力物力才能支撑。皇家园林是历史上皇帝用来游乐、居住的离馆别院，而且一般建造也是仿制规模巨大，精致瑰丽的帝王宫殿，它们同样也是装饰奢华，富丽堂皇，只不过一般建在郊野的自然山水之间，或者离都城较远但是自然风光更为秀丽的风景胜地。

现如今所留存下来的皇家园林多是明清遗迹，例如北京颐和园、北海公园和河北承德避暑山庄。北京颐和园保存最为完整，也最具特色，而北海公园始于辽金时代，历代修缮。而承德避暑山庄始建于清朝，是清代皇帝夏天办公避暑之地。

▲圆明园遗址

其中最负有盛名，规模最大的皇家园林当属“圆明园”，不过这座清朝经营了百年的皇家园林在1860被英法侵略者付之一炬，现如今只留下残垣断壁。不过，我们依旧能从历史记录上看到其辉煌的过去。法国著名作家雨果曾经说过：

“在世界的一隅，存在着人类的一大奇迹，这个奇迹就是圆明园，一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都荟集于圆明园。

人们一向把希腊 的帕提侬神庙、埃及的金字塔、罗马的竞技场、巴黎的圣母院和东方的圆明园相提并论。”

可见圆明园已经影响到了欧洲社会。清朝皇帝特别喜爱圆明园，不仅因为它繁华而且因为它舒适。乾隆一年的时间，近一半时间是在圆明园，曾经还写了一首怀念圆明园生活的诗句：“塞搜旋跸皇州,仙苑澄辰霁景浮。恰似看山移画帧,忽因乐水漾棠舟。枫留红叶宜题句,菊艳黄花欲挽秋。”

至今圆明园依旧是作为皇家园林的典范被深入研究。而在历史上也有很多著名的皇家园林，不过因为历史太过久远，多已被人为天灾所破坏。唐朝长安临潼的华清池，经过历代改建，已经面目全非了。而秦代的阿房宫、宋代的艮岳都已经被战火所焚毁，只剩下历史遗迹。

▲后人所作圆明园复原图

如果说，皇家园林是与宫殿建筑同时的产物，那么私家园林所对造的便是我国居民住宅。私家园林虽然建造范围小，但是同时又更能融入到山水自然当中，正是以不利变优势的做法，使得私家园林小中见大，造园手段丰富。

现存的私家园林，最早的可以追到宋朝，但多数依旧是明清的遗留物。而这些明清时代的作品又多少当时的富商、文人，官僚和地主所建造的。在中国各地都有分布，不过集中在江南水乡和岭南两广之地。其中以苏州的沧浪亭、狮子林、拙政园、留园，扬州的个园、何园，无锡的寄畅园和广东顺德的岭南四大名园之一的清晖园最为著名。苏扬的私家园林，是这一类园林的代表，艺术成就最高，风格也最典型。

▲颐和园

自然风景园林最大的特色就是开放，它不仅仅局限于类似皇家园林和私家园林这种只对一部分人开放，自然风景园林面对的是大众。同时又由于其开放性，在历史上多有破坏，但是又被不断修缮，重新开放。自然风景园林由于其公用性，与市民的关系密切，不仅成为了民间文化的聚集地，而且也是文人骚客不断歌咏的对象。其中著名的代表作是杭州的西湖、扬州的瘦西湖、济南的大明湖和兰州的五泉山。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西湖最具有代表性，直到今天都还游人如织。

自然园林内容极其丰富，不仅亭台楼阁遍布，道观、佛寺和庙宇也置于其中，甚至还有文人武将，美人名士的陵墓点缀其中。这一类型的园林大小不一，里面的景观也不尽相同，但是分布却是最广的，全国各地都有分布，而且也是很多城市不可分割的一部分。

▲苏州园林

而寺庙园林则更为简单，多数是依附于寺庙、道馆或者坛庙祠堂的园林。由于庙宇道馆不一，寺庙园林也有大有小，大的已经接近皇家园林，规模小的又像私家园林。又因为很多寺庙本身就是园林化的建筑群，坐落在山水自然之间，所以寺庙园林也被叫做园林寺庙。同时，寺庙园林又跟自然园林交叉相混，两种园林类型往往没有明确的界限。

寺庙园林中具有代表性的遗存有北京的潭柘寺、戒台寺，太原的晋祠，苏州的西园，杭州西湖的灵隐寺以及河北承德的外八庙等等。这些寺庙不仅是中国园林艺术的重要作品，还是佛教不可多得的遗产。

从类型上来说，古代园林基本可以划分为以上四种。但如若从风格流派上来划分，至今都未能有统一的说法。

▲西湖

最为常见的是用地域来划分，比如南方园林和北方园林。一般南方园林多指私家园林的小桥流水、曲折转合的娟秀；北方园林则多指皇家园林的高阁长廊、富丽堂皇的雄伟。

其实古代园林的风格是多种多样的，即使是皇家园林也风格迥异，比如北京颐和园和承德避暑山庄就有区别。颐和园是金碧辉煌的宫殿式苑囿，而避暑山庄却是追求山庄情趣的离宫。

私家园林也不完全是一样的风格，江浙一带和岭南地区同是私家园林，无论是最基本建筑形式、色彩，还是更为深层次的假山堆叠手法，都有着明显的差异。又因为自然生态的地区差异，花木配置的不一样，就更明显了。

▲灵隐寺

即使只有一江之隔的苏州和扬州的私家园林，在风格上也能强烈地感受到地方的差异，它们都恰如其分地统一在历史文化名城的各自风貌之中，与本地的民居、民俗、地方技艺、地方出产、自然景色协调一致。

不仅仅在江南是这样，明代北京建造的清华园和勺园也有着鲜明的个性和特色。两座园林虽只隔着一条街，但是当时就有人评价“李园壮丽，米园曲折”。而出现这种状况的原因便是清华园是亲王李伟建造的，而勺园则是文人米万钟的。不同的社会地位，造就了两种不同类型的园林。

富丽堂皇，金碧辉煌——历代皇家园林细讲

由于整个封建王朝最具有力量的是皇帝，所以皇家园林基本囊括了大量的园林艺术，其研究价值也是最高的。在这些众多的朝代中，又有哪些皇家园林中有着怎样独特的韵味呢？

“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”

▲清人所画阿房宫

这是唐代大诗人杜牧对秦朝阿房宫的描写，其中不难看出秦朝园林的宏伟。阿房宫是秦始皇灭六国，将各国的能人巧匠和珠宝钱财全部集中到了都城咸阳以后建造的。其中的价值宝物不尽其数，可惜的是被项羽付之一炬了。

汉代的皇家园林基本沿袭了秦代的上林苑，在上林苑的基础上进一步扩建。史书记载上林苑：“广长三百里，苑内养百兽，天子春秋射猎苑中，取兽无数。其中离宫七十所，容千乘万骑。……上林苑门十二，中有苑三十六，宫十二，观三十五”。可见这个园林占地之广，我们难以想象。而且在这个园林中宫殿也是不计其数，功能也很齐全，登高的有远宫，跟音乐有关的宣曲宫，种植葡萄的葡萄宫等等；而如观象观、白鹿观、鱼鸟观等被称作观的，应该和饲养观赏动物有关。这些宫殿和观一起成为了皇帝止宿游乐的场所。

不仅有宫殿，上林苑中还有很多被称作“池”的水域，例如昆明池、镐池、祀池、麋池和牛首池等等。其中最出名的是昆明池，据传说当面汉武帝曾经在这个池中教习水战，为攻打昆明国作准备。池上还有龙首船，令宫女歌妓们在舟中奏乐吟唱，是皇族们游乐的场所。而在昆明池东西两岸，又分别树立牵牛、织女两星的石雕像，象征着天河两岸的牵牛织女星。

▲上林苑

而到了东汉时期，由于汉武帝的丰功伟绩，东汉统治者在定都洛阳以后仿制上林苑重新建造了新上林苑，除了上林苑以外还有芳林苑、灵囿和濯龙池、灵芝池等等。张衡曾经在《二京赋》中描绘这些富丽堂皇的园林：“濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。渚戏跃鱼，渊游龟蠵（xī）。永安离宫，修竹冬青……”

东汉以后的魏晋南北朝时期，由于国家动荡不安，社会进步缓慢，皇家园林基本承袭了汉朝的建筑风格，不过值得一提的是随着佛教在东汉末年的传入，后来的皇家园林中开始出现佛教寺庙等建筑。

隋朝虽然只有三十八年的短暂历史，但隋朝的皇家园林对后世皇家园林产生了深远的影响，直至清代的圆明园的格局，仍然与隋炀帝所建造的的西苑相似。

大业元年(公元605年)，隋炀帝杨广在洛阳城西营建了规模宏大的西苑，方圆达二百里，苑内仿海建“海”，海上修建传说中的“方丈、蓬莱、瀛洲”三座神岛，高百余尺。苑内还以东、南、西、北、中五个方位布置了迎阳、翠光、金明、洁水、广明五个湖泊，并用龙鳞渠迂回勾通，连成一个周流完整的水系。

这条渠宽二十步，可以行驶龙船凤舸。在这个水系里，分布有十六座宫院，这些宫院开门临水，架桥交通，是水景园的格局。西苑中，种植着奇花异草，秋冬以后，花谢叶落，命人用彩绸剪裁花叶，挂缀在枝头。

▲西安华清池遗址

到了唐代，由于国力的强盛，园林的建筑也十分宏伟壮观。唐代的大明宫、太极宫和兴庆宫都是宫和苑相结合的建筑群。大明宫内就有以太液池为中心的园林区，太液池中间堆有蓬莱山，沿池筑有回廊，串联着楼台亭阁。太极宫是袭用隋代的大兴宫。太极宫内有四大海，分布在宫殿之间，是唐初大明宫和兴庆宫没有兴建以前，帝王的主要活动游幸场所。

兴庆宫内的园林成分就更多，园林区几乎占全部面积的一半，并以牡丹花闻名于长安，著名的李白写《清平调三首》触犯了杨贵妃的故事，就发生在这里。诗中“沉香亭北倚阑杆”一句中的沉香亭，就是兴庆宫内龙池畔的一座用沉香木构成的亭子。

唐代另一个著名园林便是骊宫，坐落于陕西临潼骊山脚下。“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。”当年长生殿中，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事就是在这里上演的，著名的华清池便是这宫殿中的一处温泉。唐代的骊宫既可以消暑，又能够避寒。

到了宋朝，最著名的皇家园林叫做：“艮岳”。名字来源于八卦中的“艮”当时的方士建议宋朝皇帝赵佶“增高东北方，可以子孙兴旺，千秋万代”。由此艮岳又称万岁山、寿山。它开了后来把皇家园林中的山，称作万岁、万寿的先例。

▲艮岳

这一建筑始建于北宋徽宗赵佶政和七年(公元1117年)，经过六年时间的营构，于公元1122年完工。这是一座以杭州凤凰山为蓝本，在平地上堆山所造的园，有尽搜“天下之美，古今之胜”的评价。正是如此，宋徽宗曾经在民间何处搜寻奇形异状的“花石纲”，但是由于石头巨大，古代交通不便，常常“挽以千夫，载以大舟，凿河断桥，毁堰拆牐（zhá），数月乃至”，对百姓来说，这无疑是一场浩劫，也同时成为了宋朝灭亡的导火线。

金军攻破北宋都城时，将艮岳焚毁，其中的花石纲多被运往北京，明清紫禁城和北京琼华岛上的山石，许多都是艮岳的遗物。

南宋时期，由于定都杭州，皇家园林便多倚靠着西湖山色而建，而北方的辽、金，和后来的元明清多定都北京，北京的皇家园林大体都能看到以前的影子，前面已经多数讲过，这里不再过多赘述。

中国园林的独特中国气息——国人独特精神

中国园林的建筑艺术多跟中国传统文化有关，由于中国儒家、道家和禅宗思想的影响，使得我国园林艺术充满着丰富的内涵和含蓄的意境。

严羽曾经在《沧浪诗话》中所说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。”而这正恰恰是中国园林艺术的特点。中国园林不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。它追求的是象外之象，言外之意，也就是所谓的“意境”。这种意境离不开中国古代哲学思想，而中国的古代哲学思想又离不开儒道佛三家。

▲后人所画三座仙山

而这三家所给我们带来的便是将中国人的含蓄全部体现在了园林艺术之上。无论是从园林内的物质内容到精神功能，还是从园林的立意布局到园内景区的主题分配，亦或是从景物本身的表义内涵到景物之间的符号关系都孕育着丰富的中国园林美学思想和博大精深的中国传统文化底蕴。

例如历代园林中的寺庙便是佛教的影响，而那些所谓的神仙三岛：蓬莱、方丈和瀛洲，便是道教的影响。中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统-起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。而这“天人合一”的思想便来自儒家。即使是在景物方面，梅兰竹菊和各种形貌伟岸的山石都是备受园林的喜爱，而这也正是儒家文化所极力赞扬的高尚品格的象征。

藤树先生说：

园林艺术可以看成是中国人的一个精神小天地，其中虽小，但是所展现的却是中国人的文化特征。而这门独特的艺术特性也是我们宝贵的财富，含蓄内敛的性格特征成为我们独特的文化氛围，保护祖祖辈辈留下来的文化遗产，也正是我们这辈人留给后代的最好的礼物。

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参考文献：

《中国古代园林赏析》

《园林艺术与中国儒释道三家》

《承德避暑山庄的历史》

《被烧毁的圆明园》

《独特的苏州园林》