我们知道有句话“没有规矩不成方圆”，其出自《孟子》的“不以规矩，不能成方圆”。规矩本义就是圆规和矩尺，现在引申为一定的规章制度。
在汉画像石中，伏羲女娲是个常见主题。比如山东嘉祥武梁祠西壁的伏羲图，人首蛇身的伏羲和女娲尾巴缠在一起，伏羲拿着矩尺，女娲拿着圆规。旁边还刻着一行字：“伏戏仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。”这和传世文献对伏羲记载也吻合，《易传·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，可见，伏羲一直被视为人文始祖。
那么这个女性如何认定是女娲呢？女娲有补天造人的传说，都是汉代的，看似和伏羲没有关系。《说文解字·女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”但实际上早在战国，伏羲和女娲就作为开辟始祖出现过。楚帛书记载远古原来没有时间概念，而雹和女填生了四时神，从此有了一天四时之分。这个女填明显就是女娲，可见两人作为始祖配偶神的说法，很早就出现了。
所以说，汉画像石的伏羲女娲拿着规矩，不是表示别的，正说明他们是文明之祖。没有规矩，不成方圆。规可以画圆，矩可以画方，天圆地方，规矩发明了万事万物。在他们之前，人类社会是混沌的；他们之后，人类历史才进入了文明时代。
伏羲和女娲都是远古的神明，伏羲也叫皇羲，是燧人氏之子，女娲的出生没有详实的记载，她有两大功绩为世人所熟知，一是补天，二是造人。
传说当初女娲用泥土造人用的是天水一带的黄土，那里的黄土最养人，而伏羲的母亲华胥氏受孕的地方叫古成纪，也是现在的天水地区，所以天水又叫“羲皇故里“。
关于伏羲和女娲的传说非常多，据史学家研究发现敦煌遗书中关于伏羲的记载，与甘肃境内的比较相近，也许甘肃的民间传说就是伏羲神话的原形。
远古时期，人们没有文字记录，大多是口口相传，虽然传到后来会有一些修改，但是管中窥豹，多少也可以找到一些蛛丝马迹。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也”。《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”。
关于伏羲和女娲的传说，人们众口不一，有人说是来源于北方，也有人说是来源于南方，无论是南方还是北方都体现了中国人对远古神明的一种崇敬之情。
汉墓绘画中出土了大量的伏羲女娲图，为人们研究伏羲女娲提供了宝贵的财富。人类的起源向来是人们最关注的一个焦点问题，在古时侯人们无法把人类的起源研究的那么透彻，但无论是统治者还是老百姓都需要对人类从哪里来有一个明确的答案，所以就衍生出了关于伏羲女娲的传说故事，这也许也是为了满足人们的精神需求。
传说伏羲与女娲本是兄妹，但是为了繁衍人类他们向天求证是否可以成为夫妻，上天向他们给出了答案，证明他们应该成为夫妻，所以后来伏羲娶了女娲，他们生了四个孩子，帮助禹和契治理泛滥的大水，这四个孩子支撑着四海，以山川为名，用步子计算时间，确定四季，从而完成了当初创世的重任。
出土的伏羲女娲图中，有的只有其中一个人，有的是两个人同时出现，他们手中拿的器物也不尽相同，分别代表不同的意义。
有的画中女娲执规，伏羲执尺，这其中表现的意义应该如商高所说，“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一“。而女娲从属于伏羲，正是表现了圆出于方，方出于矩的意义，是一种尊卑的体现。
有的画像中伏羲和女娲手中拿着草扇，这指的是二人本是兄妹要结为夫妻时遮羞的情形，“结草为扇，以障其面”。
女娲和伏羲是人们心中的救世主，关于伏羲与女娲的下半身到底是龙还是蛇也有不同的说法，我更倾向于龙身的说法，这代表了天的意志，是天的化身，从原始社会至今，关于龙的崇拜由来已久，我们本就是龙的传人，这样才与传统理念相符。
伏羲女娲对于后世的影响非常深远，虽然我们不能亲眼见到，但我们就是龙的传人，我们是炎黄子孙，我们中华民族会永远团结仁爱，诚信厚德，这是我们不变的精神。（以上图片均来源于网络）
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