中国古代“幻术”大揭秘

电影《妖猫传》中的幻术给观众带来的视觉盛宴绝不亚于西方魔幻大片。而这些幻术其实来源于中国古代的魔术表演，也称“古彩戏法”。魔术一旦失手，在古代不只是名声扫地的问题，很可能丢掉性命。

《妖猫传》

幻术即“古彩戏法”

关于“ 古彩戏法 ”，在清朝有一本幻术揭秘典籍，叫《鹅幻汇编》，收录了不下百余种戏法。其中就有《妖猫传》里丹龙所表演的“种瓜即生”幻术。说起“种瓜即生”的魔术表演，也曾在蒲松龄的《 聊斋志异》——《种梨》中有详细的描绘。

《种梨》的神奇故事，翻译成今天的大白话，大意是这样的：

有一个乡下人运了一车梨在街市上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得也很贵。一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，遭到他的叱呵和责骂。有好心人自掏腰包给道士买了一只梨，于是道士施展“幻术”，将这只梨的核作为种子，“种”出了数百只又香又甜的大梨，分给了在场的百姓。

最后人群散去，卖梨的乡下人才愕然发现，道士变出来并分发掉的，竟然就是自己的那一车梨！

《种梨》

是不是觉得故事中道士的表演，在现代魔术里似曾相识？ 其实在《鹅幻汇编》中，就有对这种“种瓜即生”原理的揭秘，这场表演只不过是道士暗地里伙同“搭档”，运用魔术手法中常见的“搬运术”实现的。但在文学作品中，蒲松龄通过神乎其神的夸张演绎，让这个魔术故事具有了玄幻色彩。

在电影《妖猫传》中，“极乐之会”可谓全片的重头戏，也是“戏法高手”们联袂打造的一场魔幻盛宴 。这其中，固然有导演为了打造视听盛宴而使用的特技渲染，但其中也有许多“古彩戏法”的影子。

比如，影片中道长黄鹤一下子变出了一只斑睛大虎，又将斑睛大虎变成一大堆五颜六色的鲜花。这个戏法在当今的魔术舞台上也经常出现，放在“古彩戏法”中，当是“手法门”与“彩法门”的结合。

再比如，黄鹤的两个弟子白龙和丹龙伸开双臂变成仙鹤腾空而飞，这其实属于“古彩戏法”中的“搬运门”，只不过可能已经失传。

《妖猫传》里“ 极乐之会”中极尽铺排的大场面，猛地一看，有些像我国古代的大型户外魔术表演——“鱼龙曼延”。这是皇家的保留节目，其中除有许多魔术表演情节外，还夹杂其他杂技表演。鱼龙曼延也写作“鱼龙漫衍”，本为“鱼龙”和“曼延”两个节目，常连在一起演，故得其名。演出时由人扮演大鱼和巨兽，实为魔术化的动物表演：巨兽初变成一条巨大的比目鱼，后来化身为一条大黄龙……

《妖猫传》里“ 极乐之会”

戏法并非“神迹”

不过，在中国古代，由于人们科学文化水平的局限，常常把一些传道者表演的“古彩戏法”当成“神迹”，以至于拜倒在其门下。在《妖猫传》里，我们也可以从侧面看出唐玄宗李隆基和杨贵妃是很痴迷幻术的。

根据历史记载，唐玄宗和杨贵妃身边确实聚集了不少道士，他们经常拿魔术当法术来施展。剧中行“尸解大法”的黄鹤是不是真实人物，但张果这个人是的的确确有的。

“张果”就是八仙过海中那个倒骑毛驴的张果老。他初见唐玄宗时老态龙钟，牙齿参差零落，皱纹纵横，佝偻个腰，看到唐玄宗小瞧他，便说：陛下如果嫌小臣的牙齿难看，便请拿一个金锤来。唐玄宗于是命人去拿金锤，只见张果老接过锤子，张口一阵乱敲，吐出几枚枯牙。等到用水漱过口，洗过脸，立刻变成另一副模样：满口白齿，皱纹消失，腰不弯了，背也不驼了，一派仙风道骨。

其实，张果老施展的所谓“易容术”，无非就是化装术而已。他为了在唐玄宗面前显示自己的非比寻常，先提前化一个衰老的装容，然后再趁盥洗时卸掉，给唐玄宗一个惊喜。

张果老

事实上，张果老不是八仙中唯一的“古彩戏法”高手，韩湘子也是。他曾在其叔父——赫赫有名的大文豪韩愈面前变过一套戏法，叫“火中生莲”。韩湘子先是拿出一粒莲子交给韩愈看，韩愈确认无假后，他便念念有词起来，随着他大喊一声“敕”，就将莲子随手投入书房中的火盆之内，又见他继续结印，禹步作法，果然火盆中长出一朵莲花来。不过这时的韩湘子却将花连带茎迅即摘走，大步踏出书房，边走边作歌道：“一壶藏世界，三尺斩妖邪，解造逡巡酒，能开顷刻花。”

火中生莲”

韩湘子的这套戏法，由唐代一直流传至今，后人根据其原理，演变出许多戏法。到了明清至民国时期，一些会道门就利用这个戏法蛊惑人心，显示“神灵下凡”。其实它的原理，无非是事先将一粒莲子剖开，将中心挖空，只剩薄薄的一层肉。然后用通草做成一朵小荷花，染上颜色，再连上通草做的荷梗。又用极细的铜丝盘曲成形，即盘曲成弹簧的样子，穿入荷梗之内。铜丝弹簧的另一端则连上一个小小的铅弹丸，制作妥当，将它们一起藏在空心莲子之内，再用白桃胶将之粘合。这样的一粒莲子，便是魔术表演的道具。

当莲子投入火盆中时，火炭中的炭将胶烧化，莲子绽口，那铜丝弹簧便将通草荷花弹出，此时，韩湘子急忙将花带茎拿走，既免火烧，又省得让他人看破，再作歌而去，便更显得有若神仙般潇洒，让人产生真乃“仙术”的感觉。

一旦失手可能丢命

由于魔术很神奇，有人遂将其视之为“怪术”。如唐代志怪小说家段成式在《酉阳杂俎·怪术》中所记的“怪术”有不少都是魔术。唐宪宗元和年间，江淮术士王琼“尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。一食顷取出，乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子”。

王琼表演的“画龟术”与现代魔术“大变活物”其实是一个原理，这种魔术在东汉末年一位叫左慈的人已经会玩了。左慈是中国古代的一位超级魔术师，能做多种魔术表演。据晋干宝《搜神记》记载，有一次，左慈应邀参加曹操的宴会，曹操欲一试他的本事，笑着对宾客说：“今日高会，珍馐略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”

左慈

左慈知道曹操是考他，遂表示弄条鱼很简单。他让人找来一个铜盘，注满水，“以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出盘”。曹操存疑，说“一鱼不周坐客，得两为佳”。于是左慈又在盘中垂钓，不一会儿，又钓得一尾鲈鱼，“皆三尺余”，“会者皆惊”。

左慈还能变出酒、肉来，还能让酒杯变成飞鸟，这让曹操觉得他法术太厉害，觉得是威胁，欲暗杀他。结果左慈“却入壁中，霍然不见”。左慈的逃生之法，就是现代魔术师也喜欢表演的“遁术”。

然而，再精彩的魔术也是假的。与今人一样，古人也热衷破解魔术。比如西域魔术师最拿手的“吐火”便让中原人给破了。《搜神记》揭秘：“其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。”

在古代，魔术表演一旦失手，不只是名声扫地的问题，很可能丢掉性命。唐代有个叫侯元的人便因为魔术（道术）不灵而被斩，此即《太平广记》中所谓“术既不神，遂斩之于阵”。而上文提到的汉代魔术大师“ 黄公”，《西京杂记》记载的是：“黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。”

《搜神记》

唐宋以后魔术更是五花八门，现在读者能看到的魔术当时均已出现。虽然道具现代化了，但魔术原理还是古人的一套。