风神箕伯、雪神滕六、电神列缺等，这些神仙的名字有何来历

我国神仙信仰，造就了名目繁多的神灵；而每个神仙似乎也都有个名字。比较常见的就是以历史人物为认定的神仙，对应的就是此人的名字，如十殿阎罗里的第一殿秦广王蒋（蒋歆，生前是汉末校尉）、第三殿宋帝王余（余良，唐朝洪州刺史）等。另外是《封神演义》一书的影响，姜子牙封八部三百六十五位正神，这样以来，各自按照对应的神位，名姓也就都有了。除此之外，还有几种情况决定了神仙的名字。

雷电之神·网络供图

第一种情况是“地方及部落”。这一类的神灵名字多见于远古时代。如大家都熟悉的三皇，都是以氏族部落为名，代表首领名字，并在神话传说中认定为社稷正神伏羲、轩辕黄帝、神农炎帝。由此而出的是这些“三皇五帝”被认定为神仙体系中，地位只在三清六御之下的“五方五帝”。

第二种情况是“杜撰”。就是历史人物无此人，或者“民间有此人”。也就是说这些神仙的名字，就直接被认定为民间传说的名字，后被神仙体系认定。这一类的多存在民间的俗事神中，如玉皇大帝张百忍、灶王爷张单、正财神赵公明，还有井神柳毅等。

玉皇大帝张百忍·影视图片

第三种就是“来历虚构，对应万象”。我国的神仙信仰，起自对自然现象的敬畏，认为万物有灵，由此并形成天地人三界的神仙世界。而神仙崇拜，其基础是对日月星辰的崇拜，很多神仙都是以对应天象为基础。如风神为何名叫“箕伯”？那是因为在二十八星宿中，有个“箕宿”。说到此，还需要把星辰分野简单的讲解一下，这样或许有更清晰的理解。

星官图·网络供图

在星象图中，古人划分星辰分野，分为三垣（太微垣、紫微垣、天市垣；紫微垣居中）。在三垣的四周，被划为“四象”；所谓四象，就是每一方的主要星宿连起来各像一种动物，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。与此对应的是每一方都有七个星宿，统称为二十八星宿。需要注意的是，星一般指单颗星；宿是“好多星的组合”，二十八星宿可以理解为“二十八个小区域”，另外每个新宿还分几个部分，每个部分组合成一个星官。如“角宿”，有41颗星，分11个星官，其中最明亮的有两颗，称为角宿一、角宿二。当然随着天文学的发展，更多的星辰被发现，每个星宿里星的数量还会增加。

箕宿所在位置·网络供图

再回到“风神名叫箕伯”的问题上。这个“箕宿”的来源就是东方青龙的第七宿，其中箕宿有三个星官，分别是箕、糠、杵。因为箕宿是东方青龙中的最后一宿，位于青龙的尾巴位置上。据古人不断观测，凡是箕宿的星特别明亮的时候，过不了多久必然会起风，古人便以箕宿为风神；同时结合青龙之象，龙尾摆动可引发空气流动，是为风。称风神为“箕伯”，也不过是对“箕宿”的人物敬称罢了。

电闪雷鸣·网络供图

第四种神仙命名，就是以某种现象所呈现出来的特征。如雷电中的电神，名字就“列缺”；所谓“列”，就是裂开的意思；缺就是缺口。而我们看到的闪电现象，它正是像从云层种裂开一个缺口。与此有关的，还有称御月之神位“望舒”，称雷神为“丰隆（打雷声音）”。但关于“丰隆”，在古代有指云神的，常谓“云师丰隆”，这个出处还是在屈原的《离骚》中一句“吾令丰隆椉shèng云兮（译：我命令丰隆把云驾起）”。但除此外，无论是《淮南子》，还是后世诗人等都是把丰隆当作雷神，代指“雷”的；如皮日休“叱丰隆，奔列缺，轰然霹雳，天地俱裂”，这就是以丰隆和列缺代指雷电。

最后再说一下“雪神滕六”，这个名字的命名，比较特殊些，结合了现象特征和有关的历史人物的姓。这个“滕”，就是《孟子》里的滕文公；“六”就是指一般雪花的形状为六瓣，相关传说就不缀述了。至于其他神仙命名的方式，欢迎补充。

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