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五行在四时的运行状态主要有两种说法，一为五行体休王，有书中称为五行旺相休囚死，名称不同，含义是一样的。二为五行生旺墓绝，有书中称为五行生旺死绝。二者都属于阴阳生死的范畴。五行体休王，萧吉在《五行大义·论四时休王》中作了规定：
“春则木王、火相、水休、金囚、土死。夏则火王、土相、木休、水囚、金死。六月则土王、金相、火休、木囚、水死。秋则金王、水相、土休、火囚、木死。冬则水王、木相、金休、土囚、火死。”
对于五行体休王的规定有争论，但是争论不很大，不再多论。这里主要说一下五行生旺墓绝的规定。现存的五行生旺墓绝理论不是很统一，说法不一，但各种说法又没有强有力的解释作后盾，因此争论由此而起。总结各家说法，五行生旺墓绝理论主要有两种规定。
其一，认为生旺墓绝的主体是五行阴阳，即五行分阴阳。这种规定又有两种不同的说法，第一种说法认为五行阴阳的运行阳顺阴逆。这种说法认为五行之生旺墓绝即十干之生旺墓绝，天干分阴阳，阳干生旺墓绝顺行，阴干生旺墓绝逆行。这种规定中有一张重要的表，即五行阴阳顺逆生旺死绝表，主要内容都在这张表中。这张表比较常见，这里不再特别列出。尽管这种说法一直占主流，但也一直争论不断。这里简单说明一下。
这种说法的依据是“阴阳生死”，即阳生阴死、阳死阴生，阴阳之间存在着生死转换。但以木来说，甲乙作为木之阴阳，二者是统一的，无论行于天还是存乎地都是共存的，阴中有阳，阳中有阴，草木鱼鸟，无孤阳之物，亦无孤阴之物；二者又相互作用、转化，静则阴气聚以涵阳，动则阳气伸以荡阴。甲乙本一木，在木的生长过程中，若甲生乙死，甲无与之感遇之物如何生发？若甲死乙生，乙本无生机，乙无与之感遇之气如何生长？由此可以看出，阴阳生死的说法与理不符。既然依据是不合理的，由错误的依据支撑的论点岂能合理？第二种说法认为，五行阴阳的运行不分阳顺阴逆，阴阳运行都为顺，即阳顺行阴也顺行。但这种说法并未给阴气如何顺行作出解释，只简单规定阴气的运行状态参照阳气的运行状态。
其二、认为生旺墓绝的主体是五行体即五行不分阴阳。如徐乐吾在《子平真诠评注》中认为：
“生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之生旺墓绝也。十干之名称，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也。”
“仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃。”
但这种规定也不圆满，如八字实际操作中，阳干的旺衰可以依生旺墓绝判断，但阴干的旺衰依何来判断？且阴阳二气本就是客观存在的，阳有阳之道，阴有阴之理，二者各自的运行状态肯定不同。既然运行状态不同，五行之生旺墓绝为何又不能分阴阳？
总之，现存的五行生旺墓绝理论有许多缺陷，不合理之处太多。五行生旺墓绝理论本是命理学中阴阳生死理论的核心，又是判断干支旺衰的重要依据，是八字命理体系中重要的应用性理论。但这样一种如此重要的理论却有许多不完善不合理之处，严重影响了八字命理理论的实际运用，因此建立健全合理的五行生旺墓绝理论是八字命理学面临的一项重要任务。(注：本为网易号古典命理原创作品，抄袭者必究！)
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