导语：
在存世的中国古代书法墨迹中，最为珍贵的当属“书圣”王羲之的真迹。而王羲之传世的作品，最精彩、最接近王羲之书法原貌的，当首推被收藏在日本皇宫的唐代勾填本《丧乱帖》。
《丧乱帖》是王羲之晚年的作品。此帖创作之时，他的老家山东琅琊地区正处于一场战争之中。王羲之被迫离开北方，迁居南方。当他获知祖坟遭毁，痛苦不安，便给朋友写了一封短札，字体随情感而变，由行入草，一气呵成，这就是著名的《丧乱帖》。
王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，大多不幸佚失、毁灭，余下部分书法珍品皆被他的后世子孙所收藏。则天武后朝万岁通天二年(697年),王羲之的九世重孙王方庆将家藏11代祖至曾祖28人书迹10卷编为《万岁通天帖》,尽数呈交给了朝廷，诸多学者猜测，《丧乱帖》可能就在其中。
唐天宝元年10月，日本学问僧荣睿和普照到扬州大明寺拜谒鉴真，礼请大和尚东渡日本，向日本国传法。经过先后五次失败，鉴真和尚终于到达日本，他此行带去了中国先进的文化技术，其中就包括在当时备受推崇的王氏书法。圣武天皇驾崩后，在他的祭祀目录《国家献物帐》中记载了当时的敬献物品，其中就有王羲之的书法《丧乱帖》。此后，《丧乱帖》直被保管于日本皇室正仓院，弘仁年间流失到民间后递传杳而不明。直到江户时代初期，史料上才再次有了关于《丧乱帖》的记载，当时有王羲之书一卷从外部进献，水尾天皇把此书卷分割成三部分，将其中两幅收藏在自己的文库，另一幅也就是《丧乱帖》,赠给了第八皇子后西院。后西院去世后，这幅作品被妙法院的教皇尧恕亲王购得，于明治十三年(1880年)奉献给皇室，并一直被宫内厅三之丸尚藏馆收藏。
因为从来没有任何著录和法帖汇编记载有王羲之的真迹流传于世，故而千余年来国内书家对此一无所知。光绪十八年(1892年),任驻日钦使随员的杨守敬在日本搜集散出的书籍字画摹成《邻苏园帖》,1934年《丧乱帖》墨迹印刷品传入内地，国内学界才得知世上竟还存有勾摹如此精良的王氏墨迹。
像这样通过早期文化交流到达日本的珍品，回归几乎是不可能的。而《丧乱贴》能如此长久而完好地流传至今，和日本皇室的精心保管不无关系。中国几经战乱，每一次朝代的更替几乎都有无数珍宝被战火所毁，特别是清朝后期的战乱更是让无数的奇珍异宝流落他乡不知所踪。日本战乱较少，加上中国和日本文化交流源远流长，如出一宗，对书法对爱好更是有过之而无不及。让千年来已经属于日本收藏的珍帖回归，更是不可能实现的梦想。
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