以追求人与自然、人与社会的和谐共融为核心精神的“祭天”是纳西族古老习俗，亦是东巴教中最大的祭祀仪式。纳西族祭天有春祭和秋祭之分，其中春祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活动的主要内容之一，一般都在正月十五日前举行。
2月16日上午，由东巴王国发起的祭天仪式，在该景区纳西文化图腾广场北端的天坛举行。
当天11时许，主持祭祀的东巴们扛着神树、大香，健壮的纳西大叔们抬着大黑猪，身穿民族服装的纳西阿妈们用竹篓背着神米、盐巴、白酒、红糖、鸡蛋、香烛、松毛等祭祀用品，从纳西先民古村落列队走向天坛。
关于祭天的由来，传说是纳西族的始祖崇任利恩和衬红宝百命成婚后，久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了三个儿子，但长大后又不会说话，便再次行大祭天，三个儿子才说出三种不同的语言，变成了纳西、藏族、白族等三个民族，故纳西人认为祭天可以保佑子孙的繁衍和健康成长，就世代相承下来。
元代李京的《云南志略》以及元明清的汉文史书中都有关于纳西族祭天的记载说明纳西族祭天历史的久远。纳西族的祭天文化的系统、完整、丰富以及深沉的文化积淀，与古华夏祭天文化的亲缘关系，乃至对古亚欧文化因素的保存，显示出它珍贵的价值。
但由于历史原因，纳西族祭天习俗曾中断约40年的时间，直到开个开放后才逐渐恢复。当代的纳西祭天仪式随着现代社会的要求而进行了相应的改变，也打破了严禁外人和妇女参与的限制。
丽江知名学者李锡认为，今天东巴王国举行的盛大祭天仪式是对民族文化的一种活态传承，可以让市民和游客更好地了解纳西族的文化和历史，具着有重要的意义。东巴文化的祭天、祭署（自然神）仪式，都倡导人与自然和谐相处，提醒人们不能忘记自然的恩惠恩泽，告诫人们不能破坏自然，对社会和谐稳定、繁荣昌盛有着重要的促进和推动作用。2014年，纳西族祭天习俗列入云南省第四批省级非物质文化遗产名录。
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