中国古代爵位，为什么要命名为“公侯伯子男”？

　　大家周末好，这里是书评君的音频栏目“大家小书”，我们将继续挑选该系列丛书中有意思的经典段落分享给大家。本周要与大家分享的是历史学家傅斯年《民族与古代中国史》中的《论所谓五等爵》。中国的封爵制度历史悠久，可追溯到商周时间。最基础的五等爵位在西周时期便已经成型。而“公、侯、伯、子、男”这五个字，具体有哪些涵义，为什么要用这五个字给爵位命名呢？

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　　《民族与古代中国史》

　　傅斯年 | 著

　　北京出版社

　　— 作者介绍 —

　　傅斯年

　　（1896.3.26—1950.12.20）

　　著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任中山大学、北京大学等校教授，北大文科研究所所长、代理校长（1945-1946）和台湾大学（1949-1950）校长。主要著作有《东北史纲》（第一卷）《性命古训辨证》《古代中国与民族》。

　　— 书摘 —

　　公，君也。《左传》所记，邦君相称曰君，自称曰寡君，而群下则称之曰公。是公君之称，敬礼有小别，名实无二致也。

　　侯者，射侯之义，殷周之言侯，犹汉之言持节也。侯非王畿以内之称，因王畿以内自有王师，无所用其为王者斥侯也。而亦非一切畿外有土者之通称，因有土者不必皆得受命建侯。必建藩于王畿之外，而为王者有守土御乱之义，然后称侯。

　　伯者，长也。伯即一宗诸子之首，在彼时制度下，一家之长，即为一国之长，故一国之长曰伯，不论其在王甸在诸侯也。至于伯之异于侯者，可由侯之称不及于畿内，伯之称遍及于中外观之。由此可知，伯为泛名，侯为专号，伯为建宗有国者之通称，侯为封藩守疆者之殊爵也。若子，则除蛮夷称子外，当为邦伯之庶国。

　　子者，儿也。以子称有土者，已见于殷，微子箕子是。子者，王之子，故子之本义虽卑，而箕子微子之称子者，因其为王子，则甚崇。至于蛮夷之有土者，则亦为人称子，自称王工侯伯。

　　男者，附庸之号。男既甚卑，则称男者应多，然《春秋》只书许男，而许又自称子。此由许本鲁之附庸，鲁之势力东移，渐失其西方之纲纪，许缘以坐大，而不甘于附庸之列。（有删节）