《世界帝国传奇系列》高棉帝国：位于东南亚柬埔寨的一个古国

高棉帝国

高棉帝国是位于东南亚中南半岛柬埔寨的一个古国。高棉（Khmer）于中国古籍亦称为吉蔑、阁蔑。 统治时期最为强盛，建立高棉国家。高棉军队拥有数百头战象，他们征服了周边大多数地区。约公元400年，高棉人建立叫作真腊的国家，它在700年前后阇耶跋摩一世统治时期最为强盛。13世纪时，人们逐渐厌倦被迫为神王服劳役，高棉社会开始瓦解。1431年，入侵的暹罗军队强迫高棉人放弃吴哥 ，高棉帝国灭亡。

（一）兴起

约公元400年，高棉人建立叫作真腊的国家，它在700年前后阇耶跋摩一世统治时期最为强盛。高棉人信俸印度教，这一时期接受佛教.真腊衰落，被爪哇人短暂占领了一段时间。802年，阇耶跋摩二世建立高棉国家，他是一位神王,在吴哥王城作为帝国首都。高棉军队拥有数百头战象 ，他们征服了周边大多数地区。1010-1150年苏利耶跋摩一世和苏利耶跋摩二世的统治时期，帝国步入极盛。

（二）衰落

13世纪时，人们逐渐厌倦被迫为神王服劳役,高棉社会开始瓦解。1431年，入侵的暹罗军队强迫高棉人放弃吴哥 ，高棉帝国灭亡，吴哥王城从此被烟没在丛林之中。

高棉帝国是东南亚最大的连续的帝国，是现在的柬埔寨。帝国从王国脱离 Chenla时常统治或vassalised现代天的部分老挝，泰国、越南。在帝国的形成期间，帝国有密集的文化，政治和贸易关系与 Java和以后与 Srivijaya 在高棉状态的南部的边界之外放置的帝国。 它最伟大的遗产是吴哥窟是资本在帝国的天顶期间。吴哥窟负担证词到高棉帝国的巨大力量和财富和的信仰系统品种它随着时间的过去光顾。

（三）宗教

帝国的正式宗教包括 印度教 并且Mahayana佛教直到 Theravada佛教 在它的介绍以后战胜从斯里南卡在13世纪，卫星想象在世界上大于现代天纽约显露Angkor是最大的前工业市区。

Angkor的历史作为Kambuja历史王国的解决中心地区也是高棉人民从9个到15世纪的历史。从Kambuja 和那么也从Angkor地区，除石题字之外，文字记录未生存。 所以历史高棉文明的通用知识获得主要从考古学挖掘、重建和调查题字在stela和在石头在寺庙，报告关于国王的政治和宗教行为安心参加一系列寺庙墙壁以军队进行曲的描述，生活在宫殿，市场场面和人口的日常生活报告和记载中国外交官、贸易商和旅行家。 Angkor高棉王国的时代开始了大约800 A。 D.，当Jayavarman国王II结婚了入那个地方一个地方支配的家庭。

（四）文化遗产

吴哥，雄踞在金边西北约310公里处的吴哥古迹群，是柬埔寨吴哥王朝的都城遗址，现存古迹主要包括吴哥王城（大吴哥）和吴哥窟(小吴哥)，全部用石头建构以及精美的浮雕艺术是吴哥古迹的两大特点。吴哥古迹始建于公元802年，前后用400余年建成，共有大小各式建筑600余座，分布在约45平方公里的丛林中。吴哥王朝辉煌鼎盛于11世纪，是当时称雄中南半岛的帝国，也是柬埔寨文化发展史上的一个高峰。吴哥王朝于15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林，直到400多年后的1860年被法国博物学家发现，并向欧洲和世界广为宣传介绍，才重现光辉。

（1）历史沿革

吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。在此期间，他们动用了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色。自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，此后该城便被废弃。

吴哥始建于公元802年，完成于1201年，前后历时400年。在几百年的建造过程中，吴哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺（耶输跋摩一世时代），第二次王都中心是在巴戎寺（罗因陀罗跋摩二世时代），第三次王朝中心又定在巴芳寺（乌答牙提耶跋摩二世时代）。吴哥曾先后两次遭洗劫和破坏。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨时，吴哥遭受了劫掠；第二次是1431年暹罗军队的入侵，攻陷了吴哥。吴哥遭到了严重破坏，王朝被迫迁都金边。此后，吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中，直到19世纪60年代才被发现，据说是一个名叫亨利穆奥的法国博物学家发现了吴哥古迹。

根据中国商务使者周达观的生动记载，13世纪末吴哥仍是一个兴盛的大城市，也是亚洲最宏伟的都城之一。然而，这时在闍耶跋摩七世王执政时达到顶点的建设狂热显然已经终止，一种以小乘佛教为代表的更有克制性的新宗教倾向正在兴起，而且在帝国西面建立的泰族王国的军队开始侵入高棉心脏地区。到16世纪，当另一份可查的直接记载写成时，这些趋势已使这座城市被废弃了多年，只留下丛林覆盖的古代庙宇遗迹和一度壮观的贮水池及水渠废墟。

（2）建筑特色

在历时300余年的吴哥大规模建设时期，可以看出许多建筑艺术风格方面的变化，所反映的宗教内容则从印度教崇奉的湿婆、毗湿奴诸神到大乘佛教崇奉的观世音菩萨。

吴哥是行政和礼拜神君的中心。城市是以从印度传入并适应当地传统的宗教和政治观念为基础而设计建造的。从最初给这个城市命名为耶输陀罗补罗(Yasodharapura)的耶输跋摩一世时代起，吴哥便是按照传统的印度宇宙论模式，在建筑布局上体现象征性的宇宙结构。城市向东围绕著一座作为中心的小山或金字塔式的庙宇，这是从建筑学方面顺著该地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地势建成的。在这个城市後来的历史上，作为中心的庙宇则完全是建筑学上的创造(即金字塔式庙宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作为中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此时这个城市已经基本定型，并以吴哥通王城著称。庞大的贮水池、运河、沟渠系统是吴哥最初实行兴办水利和灌溉的最显著特色之一。

吴哥的许多大庙都反映了印度的宇宙论和神话主题，建造这些庙宇是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室成员确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得永生。例如，吴哥窟或许是最宏伟而且肯定是所有吴哥庙宇群中最著名的寺院，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到永生。

它与我国长城，印度泰姬陵，印度尼西亚压婆罗浮屠，并成为“东方四大奇迹”。