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编者按：法老埃赫那顿是埃及新王国第十八王朝的法老，他不仅创造性地提出了比传统宗教更为先进的一神教；也引导了更具魅力的艺术风格的产生。
“乐舞女伎图”的壁画 书中配图
这幅被称为“乐舞女伎图”的壁画出自距今约3400年的古埃及新王国第18王朝一个书吏的墓室。书吏在当时是一种身份不高但地位不低的职业，他们在法老和高官身边当差，兼顾今日秘书和画家的职责。
书吏是知识分子，掌握了书写和绘画的技能，平日的工作是在纸草和石壁上涂涂写写。由于能在达官贵人的宫室府邸出入，他们都见过大世面，这幅画或许就是描绘这个书吏生前所见歌舞行乐场景中的一瞥。
壁画描绘了两位女乐手在伴奏，一女拍手击掌，一女吹奏笛管。充主角的两个女伎在翩翩起舞。再看舞伎的演出服，是假发多而丝线少，上身近乎赤裸，下体稍加掩饰。用今天的目光来看，这样的歌舞表演也要算是“开放”的；如果换上宋明理学家程朱陆王的眼，恐怕要痛心疾首闭目不观了。
古埃及壁画 编者配图
实际上古埃及早期的艺术并非如此。无论壁画还是雕塑，挑帘出场的人物总是板着脸目不斜视，正面对人，双手下垂或拥于胸前，或坐或立，立者必一腿前迈，表现出极端的概念化、程式化，无休止地重复某种固定模式。按照艺术史的讲法，古埃及人早期在艺术上恪守一种叫“正面律”的法则，十分死板，多的是道心而少的是天趣。再说人物服装必是衣冠楚楚，即使那里天气酷热少穿衣服凉快，女士的上衣也不会少穿。
古埃及壁画 编者配图
造成艺术风格的大变，源于第18王朝法老埃赫那顿发起的一场改革。这本是一次宗教改革，埃赫那顿对原有崇拜多神的宗教不满意，下令停止对原来的太阳神阿蒙神的崇拜，转为只信仰唯一的阿顿神。原有的神庙被废弃，阿蒙神庙祭司失去了各种特权。为表示弃旧图新，埃赫那顿还下令另建新都埃赫塔顿（后称阿玛尔纳）。
阿赫那顿率家人祭拜太阳神阿顿 开罗埃及博物馆藏 编者配图
与此相应，在新都中形成了一种新的艺术风格，后世名之为“阿玛尔纳风格”。其特点是真实反映现实生活，尊重现实，描写现实。 如以前的艺术重在描绘法老庄严不可侵犯的形象，而这种艺术则以生活的本色表现法老。最典型的是由王家艺术工场制作的埃赫那顿全家浮雕，描绘法老和王后逗弄女儿玩耍，一改正襟危坐为其乐融融。
石灰岩浮雕：阿赫那顿与妻子涅菲尔蒂蒂及三个女儿 柏林埃及博物馆藏 编者配图
年头不长，等到埃赫那顿一去世，这场历史上最早的建立一神教的尝试就宣告失败。宫廷又迁回旧都城底比斯，阿蒙神庙重新开门迎接信徒， 一切恢复旧貌，唯一例外的是艺术风格没有改回。新都城被放弃，但阿玛尔纳风格却取“正面律”而代之。这一变化得失如何？
阿赫那顿雕像 编者配图
应该说是得大于失。一是艺术上反映社会生活的面更广了，除帝王垂拱而治的庄严貌外，娱人耳目的乐舞女伎也可入画了；二是即使是帝王的庄严相也有了变化，如埃赫那顿的圣像就是长脸瘦身，显得文弱，可能这更接近他的真实面貌。总之，阿玛尔纳风格提倡的是以生活的本来面目见人，而不是示人以假面。尽管其中有些艺术作品会不雅驯，但算算得失我们还是欢迎化僵硬为多姿的这一大变。
古埃及壁画 编者配图
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