一说起唐朝，我们总会想到一个词叫“盛唐”，指的是从唐太宗贞观年间到安史之乱爆发前夕这百余年时间，这个时候的中国不仅军力强盛、边疆稳固，物产丰富、国泰民安，更是一个经济文化大繁荣、大发展的时代。
如果说汉朝的强盛成就了汉族这个民族的话，那么唐朝则造就了对旅居海外的中国人的统一称呼：唐人。直到今天，国外的很多华人聚居区依然以“唐人街”命名，足见唐朝的影响力。
唐朝的强盛，一个很关键的因素在于它的开放包容。
唐朝建立之后，四夷诸国不远万里，朝贡唐朝，很多蕃商使臣甚至被长安城的繁华所吸引，长期滞留不肯归国。当时的唐长安城内，随处可见深目高鼻、黄头发蓝眼睛的外国人。
由于古代还没有“国籍”这个概念，所以，唐朝用“化外人”和“化内人”来区分中国人和外国人，所谓化外，按照《唐律疏议》的解释是：谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗。
如果是同属一个国家的“化外人”在唐朝境内发生了法律纠纷，则“须问本国之制，依其俗法断之”，如果是不同国家的老外发生纠纷，则按照唐朝律法断案。《唐律疏议》的这条规定，算是解决了外国人在唐朝境内发生纠纷这个问题。
但很快，问题出现了：对于这些居住在唐朝境内的化外人，地方官府该怎么去管理呢？总不能按照外国的法律去管理生活在中国境内的“老外”们吧？
历史上有过安置“化外人”经验的莫过于汉朝，匈奴在分裂为南北两部之后，南匈奴开始了内附，而当时汉朝的管理方式是划出一块区域（如河套一带），集中居住管理，生活方式和习俗也尊重匈奴旧俗。
最初，唐朝也采取类似方式，在边境设置羁縻州，管理这些“在蕃者”，但对于生活在长安等大都市的阿拉伯人、波斯人等外国人，羁縻州就无能为力了。于是唐朝将这类人归为“入附者”，管理上实行“章程须依国法”。
无论是在蕃者还是入附者，只要进入唐朝，就要按照唐朝的律法来接受管理，但一个不可避免的特殊情况就出现了：假如“外国人”来到唐朝后生下孩子，那这个孩子究竟直接算唐朝人呢，还是依然按照在蕃者管理呢？
为了解决这个问题，唐朝首创了1条非常霸气的法律条款：“凡内附后所生子，即同百姓，不得为蕃户也。”
显然，这条法律无疑为那些迫切想要取得大唐户籍的“化外人”提供了出路，既然我成不了大唐人，那么我到带妻子去大唐境内生下孩子，孩子岂不是能顺理成章的有大唐户籍？
这一条款听起来是不是很熟悉？没错，这就是现代社会的“落地公民权”，1868年，为了保护黑奴的平等权益，美国正式将“落地公民权”写入宪法。成为世界最发达国家后，美国国籍更是成为香饽饽，很多无法入籍的人便采取在美国境内生子的方式，来给孩子博一个美国国籍。
当然，唐朝这条法律的更深远影响，是催生了中国第三大民族—回族。
正是因为内附后所生子视同百姓，所以当时生活在中国境内的穆斯林后代就直接成为唐朝人，此后繁衍生息至今，正式形成了回族，人口超过了1058万，是继汉族、壮族后，第三大民族。
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