《红楼梦》因为八十回后的不确定，造成对结局的众说纷纭。有一些说法，由于传播的比较广，受众多，大众接受度也高，竟然渐渐成了约定俗成。贾宝玉结局出家为僧就是如此。
贾宝玉出家为僧是通行本（程高本）一百二十回的内容。贾政扶贾母灵柩回金陵后，返回途中在渡口遇到贾宝玉拜别。其时，宝玉已经出家，光头赤足，最后被僧道二人带走，同返大荒。那么这是曹雪芹真意么？我认为还真不一定。
【一】贾宝玉一贯毁僧谤道
贾宝玉作为反世俗之人，天生对世俗礼法，约定俗成的定例不屑一顾。十九回，因为他不学无术，袭人就与他约法三章，其中一天条郑重提到不许毁僧谤道。
贾宝玉对神佛的敬畏之心并不重。他告诫烧纸钱的藕官说：逢时按节只备一炉香，一心虔诚，就可感应了。我那案上也只设一炉，我有心事，不论日期，时常焚香。随便清茶便供一盅茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜都可，只在敬不在虚名。
贾宝玉的世界观更大，并不以神佛为念。而他来往寺庙，从不见他虔诚礼拜。水月庵，水仙庵甚至拢翠庵，贾宝玉都是入而不拜，表明他是实实在在槛内之人，虔敬不在表象。
【二】贾宝玉更改誓言
之所以认为贾宝玉会出家为僧，源于贾宝玉曾两次当着林黛玉的面说：你死了，我当和尚去。
第三十一回宝玉笑道：你死了，我作和尚去。林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。宝玉听得，知道是她点前儿的话，自己一笑也就罢了。
贾宝玉从此以后再没有说过做和尚的话。五十七回，贾宝玉对紫鹃说出心里话，
我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，一一灰还有形迹，不如再化一股烟，一一烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大风吹的四面八方都登时散了，这才好！
这时贾宝玉就不再说做和尚了。他披肝沥胆，表明心迹。是实实在在的具象化。宁可化为飞灰，不愿苟同世俗。
贾宝玉在成长，成长就会有思想变化。小时候他认为出家做和尚是对林黛玉最大的虔敬，可长大了，他再不做如此誓言，神佛解决不了他的问题，所以他说自己干脆化成灰烟，被风一吹而散好了。
五十八回梨香院三官假凤虚凰的故事对贾宝玉的冲击非常巨大。使他重新领悟了另一种人生。他对于藕官的人伦大节深表赞同，嫡妻死了，人要活着，就要续弦，却并不以续弦就忘了原来之人。也不因为原来之人而忽略后来之人。政因如此，他在林黛玉去后，娶了薛宝钗，夫妻二人齐眉举案，未尝不是和和美美！
【三】宝玉出走另有原因
贾宝玉最终是否做和尚不好说。我认为曹雪芹不可能塑造一个始乱终弃，不负责任的贾宝玉。没有任何证据证明贾宝玉抛弃了薛宝钗做了和尚。既然林黛玉的死，让他能放下心结，想明白“若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”他接受薛宝钗就绝不会是不情不愿。所谓美中不足，也是先有美，再有不足。贾宝玉无论如何都没理由弃薛宝钗而去，离家一定有其他原因。
关于这一点也并非没有线索。脂砚斋批语说《一捧雪》预示贾家之败。剧中莫怀古被严世藩强要玉杯一捧雪，抛妻舍妾，背井离乡，隐姓埋名，未尝不是现实中贾宝玉重演。
既然贾宝玉一贯毁僧谤道，就绝不可能做和尚。而他长大后再不对林黛玉承诺做和尚，正表明他以更成熟的思想看待自己的人生。僧道二人作为红楼梦的出世之人，贾宝玉又如何厚此薄彼一定出家为僧呢？林黛玉小时候拒绝了和尚度化，贾宝玉如何又肯为之？他对林黛玉那么多承诺，究竟哪个真的实现？贾宝玉本为感受红尘妙事，从来处来，到去处去，经历了就结束了，完全没必要再出家！
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