满汉情缘
生活在闽南的满族人有着什么样的姓氏？
他们和金国皇族有什么关联呢？
恢弘壮观的闽台大宗祠
记录着怎样的迁徙历史？
《老闽南》带你走进闽南粘氏。
在闽南，聚居着许多生活风俗各异的少数民族，比如畲族、回族等，他们有独特的姓氏，又有着丰富的民族文化，在闽南的土地上繁衍生息。今天的节目，我们要带大家了解另一个在闽南扎根的少数民族——满族。
满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎人，他们是生活在我国东北的游牧民族。经过历朝历代的演变，后来分别以“挹娄”、“勿吉”、“靺鞨”和“女真”为名来代称。公元1616年，努尔哈赤统一女真各部建立后金政权。皇太极继承汗位后，改女真族为满族。
闽南粘氏
晋江文史专家 粘良图：实际上满族也是我们国家一个比较大的少数民族，根据统计，这个民族的姓氏就有600多个。满族里属于大姓的有八个姓氏，我们经常说的爱新觉罗氏、叶赫那拉氏、富察氏、钮钴禄氏等等这些姓氏，但自从满族入关以后就发生改变了，满族姓氏就进行了汉化，变成了单字姓氏。
冰冰：可以举个例吗？
粘良图：比如说爱新觉罗，到后来就改成姓金的，还有钮钴禄氏就改成姓郎，叶赫那拉氏改成姓叶，还有姓那。在闽南地区，满族只有一个姓氏，就是我们粘姓。
冰冰：据我了解，姓粘的族人好像大部分都在龙湖那一带是吗？
粘良图：我们粘氏在晋江居住比较分散，发祥地在龙湖衙口，还有（龙湖）粘厝埔，深沪、金井这些地方都有分布。
闽台粘氏大宗祠
闽台粘氏大宗祠坐落在风景秀丽的龙湖镇衙口村。祠堂是在明代粘氏祖宅居址上建造的，历经清代、民国数次重修，祠堂被列入晋江市第三批文物保护单位，它还是福建现存唯一的满族粘氏宗祠。而在祠堂中，还隐藏着一段族人以“粘”为姓的历史。
冰冰：从这座祠堂的外观来看，是非常具有闽南建筑风格的，比如说龙柱，还有屋顶的燕尾脊。不过，它竟然是一座满族祠堂。其中有什么奥秘呢？满族是不是跟汉族一样有建祠堂的习惯？
粘良图：因为孝敬祖先各个民族都是一样的，所以我们满族同样也有建祠堂。但是它建在闽南，就有闽南的建筑风格了。
冰冰：粘先生，其他姓氏祠堂的门楣上，都是写着这个姓氏的郡望或者是发源地，那么粘氏大宗祠的门楣上写着“桓忠堂”，这三个字指的是什么？
粘良图：这个“桓忠”指的是我们的一世祖，也是我们的得姓始祖，叫完颜宗翰，他去世了以后，朝廷给他的一个谥号，表彰他为国为民，忠心耿耿，所以我们后代就将这个来作为我们祠堂的名称。
冰冰：你刚才提到的这个完颜宗翰他有什么事迹吗？
粘良图：完颜宗翰是金太祖完颜阿骨打的长侄，他还有一个名字叫做“粘没喝”，他本人17岁的时候就参军打仗，立下了很多功劳，他辅佐过三个皇帝，金太祖、金太宗、金熙宗，到金熙宗的时候，金熙宗是他的小辈，古人说功高震主，当时金熙宗就担心完颜宗翰对他的政权造成威胁，所以就将完颜宗翰抓起来，完颜宗翰的子孙为了摆脱跟皇族的关系，最后就是将“粘没喝”这个“粘”当作姓氏，这就是我们的得姓始祖完颜宗翰的一个雕像。
公元1234年3月，金国灭亡。元朝元太宗时期，粘氏传至八世博温察尔，为了躲避祸乱，举家南迁到现在的石狮市永宁镇。后来发现衙口景致秀美，就定居下来，繁衍生息。
晋江唯一一个满族村落
粘厝埔是龙湖镇福林村下辖的一个自然村，也是晋江唯一一个满族村落。从明代开始，粘氏族人就来到这里定居。多年的满汉通婚，民族间日益交融，如今粘氏在服装打扮上和本地人已经没有什么差别了，但家家户户的门楣上写着“河山衍派”或“完颜传芳”，却昭示着粘氏族人的满族身份。
民族文化中心
初次来到这里，你会被极具民族风情的金黄色外墙所吸引，由满文写成的匾额也充满着不同的民族气息。粘振利介绍，1985年，粘氏正式恢复满族身份，这个民族文化中心里展示了许多关于满族的历史以及粘氏族人在粘厝埔发展的相关资料，是一个普及满族文化，加强民族认同感的重要场所。
满族舞蹈队
在距离晋江不远的南安梧坑也分布着粘氏族人。梧坑满族村位于南安市霞美镇，四面环山，是泉州地区唯一的满族行政村。
这支满族舞蹈队是由梧坑村民自发组成的。队员们身着传统满族服饰，动作优雅大方，细细欣赏，一股清朝宫廷之风迎面而来。
冰冰：粘大姐你可以给我介绍一下这套服装的特色之处吗？
南安市霞美镇梧坑村党支部书记 粘晓阳：我们这套是满清的服装，这个帽子叫旗头，如果是贵族，帽子上的装饰花样会比较多，珠宝会比较多，平民的话就比较简单。
这一套衣服叫旗装，因为清朝满族是八旗子弟，所以叫旗装，因为满族妇女很喜爱刺绣，所以在旗装上比如袖口这里都有刺绣。我们满族妇女的服装除了红色、浅蓝色以外，我们还以白色为尊贵的代表，代表了我们民族纯洁和高贵，吉祥如意的意思。
还有包括鞋子，这个叫“花盆底鞋”，也叫“寸子鞋”。
满族是一个十分注重礼节的民族。满族古礼有拉拉礼、蹲安礼等。在梧坑满族村，满族古礼则通过舞蹈的形式传承下来，凸显了浓郁的民族气息。
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编导 | 黄石
编辑 | 陈月燕
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