一、“治未病”之说的渊源
“治未病”一词，最早见于《黄帝内经·素问·四气调神论》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”。《素问·刺热篇》亦有言：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。此处所谓“未发”，实际上是已经有先兆小疾存在，即疾病时期症状较少且又较轻的阶段。
《黄帝内经》是道家经典，是道家修炼道路上的必修经典，只有了解生命奥秘和人体有无之结构，才能从而达到养生、摄生预防疾病，益寿延年、健康长寿的目的。人生活在大自然环境中，必然会遇到身体的脏腑器官，经络皮部，气机升降浮沉等方面的异常。“治未病”正是在出现统一平衡被破坏之兆时得其机、用其法。观玄窍就是道家修炼历程中的重要一环，也是“治未病“之重要方法之一。
1.疾病发生与天道发生同机
人体和生命的生成、疾病的发生发展，是一个从无到有的过程。道家认知大自然和人体生命是相对的统一体，也是不可分割的一部分。若想要长生久视，就需要自觉的和大自然同呼吸共和谐！
生命身体出现故障，需要修正的过程，就必然认知生命发生、发展的每一个细节，才能更好的与自然和谐。道家认知这个过程，是从太易开始，从太易到太初、太始、到太素。也就是从无到气之初，形之始，质之素。在《黄帝内经》中，对预防疾病方面，最主要的讲了生命人体形质的变化，如何预防疾病，诊治疾病。
2.摄生“治未病”多种方法之略说
动功：四季养生。如夜卧早起，广步于庭。
静功: 恬澹虚无、精神内守、虚无之守。
导引：按照病位、时辰、朝向、方位、净神、闭气、导引气津下行等方法。《仙经》曰：气是添年药，津为续命芝。气为水母，水为命根，勤而行之，可以长生。《悟真篇》曰：咽津纳气是人行，有药方能造化生，炉内若无真种子，犹将水火煮空铛。此言虚极静笃，精养灵根气养神，真种子也。
二、“治未病”之内涵
治未病包含两大方面：一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变。一般把“治未病”分为三个方面：1.未病先防；2.已病防变；3.已变防渐。
三、“治未病”之实践方法
观玄窍预防疾病，是道家修炼自身的重要方法和环节，是“治未病”的具体实践方法。清除预防自身疾病，使之身体康健；锻炼强体，使之肌肉若一；恬淡虚无，精神内守，使之精满、气足、神丰。达到康寿长健的目的。
1.内观找玄窍
内观即气沉丹田，精神内守，以心令意，通过身心放松，精神极静的状态，感受身体的“玄窍”。“玄窍有动的，有痛的。“某部位长时间痛，那个就是病了。”
2.解决玄窍必须有正确的方法
“玄窍”也就是俗称的病灶，经络淤堵的部位。要通过道家功法修炼疏通病灶，必须有正确的方法练习，否则轻者练习十年八年，身体也得不到改善；重者越练越差，经络淤堵更加严重。这也是为什么自八十年代以来，少有人练习道家功法见到功效的原因。
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