解释“诸漏皆苦”这一印，就相当于解释“四圣谛”中的“苦圣谛”，要解释清楚这个问题，首先讲一下佛法中的“三苦”。
《阿含经》中，佛又将人生一切苦归纳为三苦：
第一“苦苦”，即纯粹的苦，老、病、死等所生之苦。
第二“坏苦”，谓快乐幸福被破坏，或难免失去、逝去后必然产生的怅惘、空虚、失落感等苦。《正法念处经》卷五七谓“乐者必受苦”，即指坏苦；又说“苦者苦转胜”，意谓苦苦、坏苦有能自行增长的特性。
第三“行苦”，谓身心的一切活动皆无常变易，从根本上来说即是苦。
诸漏皆苦，“漏”就是烦恼。
佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。
烦恼种类极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知无常无我之理等等叫做痴是三毒，加上慢傲慢、疑犹疑、恶见不正确的见解，如常见、断见等 为六根本烦恼。
由于烦恼而造种种业，业就是行为身业、言语口业、思想意业的活动。
烦恼和业引生未来或为天人，或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心；于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回，没有休歇。
而生死轮回是苦的。
以人生而论，一般地说有八苦：生苦婴儿在胎出胎时苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦与所爱的分离、怨憎会苦与所怨憎的聚会、所求不得苦、五取蕴苦五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人的色受想行识以烦恼为因而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。
五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦。
总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。上面所说因惑而造业，因业而有生死苦，就是佛教对苦的缘起解释，全面分析起来有“十二缘起”。
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