我们每一个修行人，修持大乘佛教的精神，随时要把握两句话，这两句话对每个人都很重要，也算是对大家的供养。第一句：常乐柔和忍辱法；第二句，安住慈悲喜舍中。
这两句话，我们要用到待人处事中，用到修法中。好比我们来参加打七，盘腿上座，一样要常乐柔和忍辱法。你说打坐还要修什么忍辱？是要修忍辱，我们修法的时候，要把咒语念得很贴切，一边念一边还要面对贪嗔痴慢疑的习气，种种的妄想随时来插播；色身上的业气，酸胀麻痛也会随时来干扰你。两条腿不熟，哎呀，酸啊、胀啊、麻啊、痛啊，哎呀，怎么时间那么久啊？怎么还不下座啊？你要忍辱，其实什么叫忍辱啊？安忍，要能够忍持，要能够忍受。
尤其新参，怎么老是念这几句，念来念去，就是这28个字。如果你还没有得到法味之前，你会觉得很单调。你念到有味道，那已经不错了，享受在其中。所以，常乐，我们唯有心性柔和，心性柔和了才能够忍辱，心性如果很刚强的话，不耐烦。
忍辱，不是说别人来侮辱你，别人来打你骂你，打坐修法还有谁来骂你；而是当妄想来了，想到一些不高兴的事，越想越气，这时候，你要把它化掉。要知道，这都是我们自己的业力啊！如果怀着一种惭愧、忏悔的心情来念咒，心就柔和了，我们一旦有惭愧心、忏悔心，就能够忍受了。我们修法，要修得很欢喜，常乐，把这个咒语念得有味道了，心地很柔和了。能够安住在这样的境界中，那你就越修越欢喜。
单调正好用功。别忘记了，我们的道风叫作简朴亲真，简单容易入道。单，就纯，单纯单纯，到了很单纯的时候，清净心就现前了，所以叫纯净。我们妄想纷飞太复杂，所以乱七八糟，颠颠倒倒，苦苦恼恼的。我们用最简单的，老实持咒，把咒语的每一个字念得很清楚。不但要念得很清楚，要不断的常乐，来持诵这个咒语。要晓得这是唯一转化我们身心的最简单的方法，再也没有比这个更简单了，可以把杂染的变成纯净的。
朴，就等于漂白了，通过做功夫，从杂染变朴素，朴素无华了，内心越来越纯净了。所以，我们要简约到，把咒语的每个字念得清清楚楚，这是化繁为简，转化我们身心命运的一个妙法。我们很珍惜，念兹在兹，单纯慢慢呈现出来了。从简到朴，朴素无华就是清净，心一清净就柔和了，调柔得比较好了，能够忍受这些，不但不觉得寂寞，而且是享受寂寞。
要懂得享受寂寞。这法让我安心立命，咒语就越念越亲了，不是冤家。哎呀！念得枯燥无味，哎呀！过年期间，人家去吃喝玩乐，我干嘛绑自己，过那么单调的生活。嘿！你要感谢你的善根，让你懂得有道心来修法，所以越念越亲，这亲是念念分明，念得很亲切，念得很柔和，念得很欢喜，所以叫作常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中，跟道相应了。
这是我的福报，这是我的智慧，看自己越看越可爱，要懂得自我欣赏，叫孤芳自赏，就安住在慈悲喜舍中。舍的干干净净，舍到念念本空，大道不就现前了？你抓鸡，也要舍一把米啊！所以要常乐柔和忍辱法，安住在慈悲喜舍中，念得很欢喜，慈心无量，悲心无量，喜心无量，欢欢喜喜的，念念分明。
到了念念分明，你一定是慈心无量，悲心无量，喜心无量。到了念念本空，是舍心无量，舍得干干净净，念念本空嘛，不是连空也空吗？这两句话，大道在其中啊！
各位，能够修行的人，善根不深厚，哪能修得了行？我们修行，要反其道而行，我们凡夫顺着习气而行，那是依识不依智。我们修行，是依智不依识，依照我们的智慧，依照我们的理性，依照我们的觉性，慢慢来转化自己的习气。
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