鲁山有座唐代古琴台遗址，“琴台善政”从此名扬天下

——鲁山琴台位于鲁山县琴台街，在鲁山二高操场西墙外，它始建于唐开元二十四年（公元736年），是唐代精于音律的鲁山县令元德秀在任时百姓自发为其所建，原为鲁山八景之一，历代县志均有记述，《汉语大辞典》称它为全国四大琴台之一。现存的古琴台因年久失修，仅存一座高十五六米的荒丘遗址，占地约二百平方米，杂草荆棘丛生，饱经沧桑和风雨侵蚀，已是“紫芝台上草连天，人去台空不计年”了。

——据史书记载，在历史长河中有：武汉伯牙琴台、苏州西施琴台、成都司马相如琴台、鲁山元德秀琴台。与其它琴台不同的是：鲁山的古琴台留香千古，正在于唐代县令元德秀政声人去后，留下“琴台善政”的美名。

——元德秀（公元696年-754年），字紫芝，世居太原（今属山西），后移居河南陆浑（今河南嵩县）。他是后魏昭成皇帝孙常山王遵的后裔，鲜卑族，原姓拓跋，北魏孝文帝改革时始易姓为元。开元二十一(公元733)年登进士及第，任邢州(今河北邢台)南和县尉，因施政有名升为龙武军录事参军，后因车祸伤足辞去军职，于开元二十三年(公元735)年调任鲁山县令，三年期满后到陆浑隐居，天宝十二载九月二十九日病逝于河南陆浑山中。

——他自幼言行处处以古代圣贤为榜样，品德高尚，志向远大，勤奋好学，博览群书，学识渊博，精通音律，有经世之才。为人忠诚厚道，朴实无华，气质儒雅，神态安详，举手投足之间有仁者气度，圣贤之风。深得人们尊敬和爱戴，被世人称为鲁山大夫、元鲁山，被鲁山人民称为元青天、元神仙。

▲鲁山二高校内的“琴台遗风”

——鲁山是偏僻山区，土地贫瘠，灾害频繁，赋税沉重，盗匪丛生，虎患盛行，民不聊生，原任县令弃官而去。元德秀就是在此情况下走马上任的，他来的是一个别人不想呆的地方，接的是一个别人不愿接的烂瘫子。既乱又穷，还充满凶险，因为盗匪猖獗，弄不好还会死于非命。上任后，他穿着朴素，常深入田间地头，一边帮百姓干活，一边察民情，访疾苦，抚流民，修水利，兴农桑，治匪盗。人民群众惭惭安定下来。

——不久，有一名大盗被捕入狱，这名大盗要求见元德秀一面，请求说愿不惜性命杀虎赎罪，改过自新，重新做人。此时正值鲁山虎患猖獗，元德秀经过慎重考虑答应了他。手下官吏告诉他说：“这是盗贼阴谋诡计，他要逃走，您不怕因此受到牵连吗？”元德秀说：“已经答应了，怎能违约？我愿承担一切责任，与别人无关。”第二天，那名大盗果然背着老虎的尸体回来见元德秀，全县群众闻听此事无不啧啧称叹。

▲清代鲁山县城琴台门景

——据《新唐书卓行篇》记载，公元735年，唐玄宗驾幸东都洛阳，准备在五凤楼下举行歌舞会演。要求方圆三百里内县令、刺史都要各自组织精彩的歌舞节目以供皇帝观赏。当时据可靠消息说，皇帝还要根据所演节目优劣排出名次，进行奖赏和惩罚。消息一出，方圆三百里内，上至地方官员下至平民百姓无不震动。

——于是,以洛阳城为中心，方圆三百里内各州、县的地方官为筹备这场演出开始了人力、物力、财力的竞争和角逐。很多地方官为在演出中能夺得名次，不惜花费巨资，极尽奢侈豪华之能事，置办演出服装和演出道具；有的甚至借此私立名目，强行摊派，搜刮百姓，劳民伤财。河内太守竞然组织了几百名歌舞伶伎参加的大规模团队，穿着华丽的服装，扮成色彩瑰丽的犀牛大象形状，乘着大车浩浩荡荡去洛阳参加演出。

——洛阳是当时唐王朝的第二大都市，方圆三百里内有省官、州官、县官不在少数。级别越高权力越大，占有的人力、物力、财力资源也就多。最不济的就是县官，人少物少财力弱。尽管如此，各地地方官们还是各尽所能，各显神通。

——而鲁山县令元德秀仅亲带乐工数十人，步行至洛阳。在唐玄宗面前，元德秀和乐工们演唱了一首自编自导歌曲《于蔿于》。唐玄宗大吃一惊，看了半天都是歌功颂德、粉饰太平的，只有这一场是反映百姓疾苦，恳请圣贤之君怜惜抚恤百姓，减免赋税徭役，借歌舞之机巧妙讽喻、为民请命的。当时还颇为清明的唐玄宗连连赞叹《于蔿于》为贤人之言。并立即对身边的宰相说：“河内老百姓不知要遭受多少苦难啊？”于是就罢免了河内太守的职务。

——五凤楼献艺，元德秀以政治家的胆略和艺术家的才华，自编自导自演了一曲《于蔿于》，征服了“性英断多艺，尤知音律”的一代帝王、大艺术家唐玄宗，并受到褒奖，为鲁山百姓免除许多赋税和徭役。鲁山百姓为感谢这位舍生忘死、为民请命的好县令，自愿集资并亲自动手在县城为其筑起一座琴台，共同庆祝这百年不遇的大好事。从此之后，他把读书弹琴理政的地点就搬到了琴台，还经常和一些好友登台游览，观赏鲁山风光，赋诗弹琴，抒发情怀。

▲从鲁山二高隔墙而望古琴台，当年的胜景早已不在，被毁仅仅在近六十年间，实乃可悲可叹。

——元德秀到任不久,一连受理了周诚偷羊、陈大年抗租和王虎抢劫三起要案。原告都是有名的姚半县。元德秀心想，姚半县是怀州刺史亲眷，横行乡里，无恶不作，早有所闻。元德秀没有轻率断案，而是微服私访弄清真相，通过走访，掌握了姚半县大量犯罪事实，最后排除干扰，依法处决了姚半县。百姓无不称快。后来三人皆在打虎中立功。

▲琴台觅踪

——《旧唐书·文苑传》中将元德秀单独列传，全篇共424字。《旧唐书》惜墨如金，大诗人李白传全篇也不过319字，杜甫传也不过478字。《旧唐书》称元德秀“所著《季子听乐论》、《蹇士赋》，为高人所称”。《新唐书》也称“德秀善文辞”。由此可见其名气之盛。

——元德秀还是一位大学问家和大教育家。自开元二十六年辞别鲁山归隐，至天宝十三年的15个春秋，他置身于私塾教育，设义塾广收学生，传道授业，培养出一批当时在政治、军事、文学、道德修养方面有重要影响、有建树、有成就的代表人物。

▲鲁山二高校内操场正中央，有棵老国槐树，与琴台相映成趣

——作为一位艺术家，他能深深领会音乐对人们的思想和心灵的教育和感化作用，任鲁山县令期间常常于公务闲暇之余在衙门口弹琴给百姓听，过往百姓常常驻足围观聆听。百姓越聚越多，这时候他就会询问周围百姓生产生活情况，看到身边有衣衫褴褛、面黄肌瘦的人，他就把自已的衣服和食物送给他们。听到百姓说谁家有困难的时候，他就用自已的钱资助他们，帮他们度过难关。

——五凤楼演出结束后，唐玄宗赏给他黄金千两，命他置田买地，永享荣华富贵。他回到鲁山后，却将这些钱用于兴修水利、赈济百姓上。

▲琴台遗迹

——由于他没有一点官架子，平易近人，和谒可亲，百姓们都愿和他交心，诉说心里话，他也从这里得到了有关百姓生产生活状况的第一手资料，了解掌握了民风民情，为他制定实施方略、处理公务提供了依据。很多时候在弹琴与听琴之间，百姓的很多问题和困难就得到了解决。因此百姓非常喜欢这位县令，只要他一弹琴，围观群众就会络驿不绝。以琴理政成为一代政治家元德秀的首创。

——百姓们喜欢听他弹琴，也听惯了他弹琴，也都能听懂他弹的琴，因为他的思想都融在了琴音里。每年秋天，只要他的琴声一响，百姓就一传十，十传百，积极主动地把早已准备好的上好公粮送到县里。据民间传说，其琴声悠扬，可传至百里之遥。这足以说明百姓对他的爱戴和尊重之情。他以琴传情、以琴理政、勤勉敬业，与民同乐之举，使得鲁山万民乐业，政通人和，一派和谐景象，受到上至皇帝和王公大臣，下至平民百姓的一致称赞，其“琴台善政”也名扬天下，人们竞相歌颂，成为千古美谈。

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