何新：论宗教

何新：论宗教

《心经》新诠

作者: 何新

出版社: 同心出版社

副标题: 何新古典新论

出版年: 2013-11

页数: 196

定价: 29.80元

装帧: 平装

ISBN: 9787547708675

【何新跋语】

　　盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔。

　　巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理序，魔即魔境。

　　石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段。一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段。启蒙时代是知智阶段。20世纪之科学体系是理序阶段。科学以理性秩序为根本，声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。然而其结果是自然生态及地球环境之巨大破坏。当今人类面临重大生存危机。于是人类方知，科学并不能穷究宇宙以及万物之理序。未知现象、未知自然对人类之反制反而愈来愈强大。故21世纪之人类精神正回归于无法之法的魔境阶段。所谓“UFO”一类未知灵界的各国政府档案公布，即是明证也。

　　古谚所谓“道高一尺，魔高一丈。”魔性胜乎人性，宇宙胜乎人类。故歌德《浮士德》中预言，历史终以魔境胜乎人性及智性、理序而告终。

　　不弃智理，则不能通乎魔意，这正是理性主义之所局限也！一叹！

（2011年3月记于日本海大海啸之后）

【正文】

　　1）宗教是一种神秘。

　　宗教的必要性源于人生的神秘性。

　　人生是神秘的。

　　人类与万物及其他一切物种之不同，在于人类具有灵明之知觉及心性。

　　人类不仅能感知世界，而且能以理智解读世界，以理性构拟世界。

　　因此，人类自以为很强大，自以为是地球以至宇宙的主人。

　　2）但是，这种理性是有限的。

　　正如康德和歌德尔所揭示的，人类借以认知、理解和解释世界的符号工具，即理智及理性之逻辑及语言结构，具有先天缺陷，因此不可能深层地理解和认知世界。

　　事实上，无论从感性或者理性的角度，我们既无法感知和认知宇宙之大（宇观世界），也无法感知和认知宇宙之小（量子以及微观世界）。

　　3）每个人从母胎中降生，而后经历一段极其短暂的人生。

　　在这一短暂的生命旅途中，人似乎是灵明之物，有感、知、情、意、欲（佛家所谓“五蕴”）。但这种生命的醒觉，如同烛火一般微渺，只在瞬间燃放而随之永恒地熄灭。

　　4）在生命发生之前，我不知自己的灵魂寄身何处。在生命消失之后，我不知自己的灵魂归向何处。

　　如帕斯卡所说：人是一株脆弱的芦苇，既不知自己从何处来，亦不知自己向何处去。人与芦苇的不同，仅仅在于人是有自我意识的芦苇而已。

　　5）佛说：人生是苦。

　　人生是悲惨的。但是人之价值在于人意识得到自己的悲惨，而芦苇则意识不到自己的悲惨！(巴斯卡语)

　　每个人的生命之旅注定是一段悲苦的历程——于啼哭中降生，于啼泣中消逝。

　　6）死亡，乃是一切生命所不可逃绾的作为终极悲剧及命运的永恒主题。

　　在死亡之黑色幕布所覆盖下，一切人生之竞争，壮丽辉煌，幸与不幸，以及一切权力、权势、财富、科技、艺术、理性、意识形态，均全无意义。

　　7）科学技术虽可提供改善人生之手段，却无法解答人生之意义的问题。

　　在白色（生命）与黑色（死亡）之间存在的唯一桥梁，只有宗教而已。

　　宗教以对于永恒者和绝对者的信仰，以及以对至善和永恒的信念和追求而解赎和超度人生。

　　8）文艺复兴以来，欧洲思想家发起反对天主教及一切宗教的启蒙运动。

　　启蒙运动的重要标志是：

　　——鼓吹自然神论以及泛神论

　　——鼓吹机械唯物论（18世纪启蒙哲学）

　　——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜（即资本崇拜）

　　——鼓吹以人欲改造自然及征服自然

　　数百年来市场拜金主义泛滥，导致物欲横流，荼毒人类。当今人世间的一切邪恶之总根源均来自于市场拜金主义。

　　9）宗教改革后启蒙运动历三阶段：

　　一、宣扬新教的非人格主义基督，

　　二、宣扬自然神、泛神主义以及实证经验主义，

　　三、启蒙运动的最极端形式就是18世纪彻底的法国唯物论和20世纪苏联的无神论，

　　20世纪物质崇拜的悲剧，根源于迷信科技力量，以及科学技术的异化和反人性化。多种科技发明成为毁灭环境、灭杀人类的市场拜金主义的牟利工具。

　　10）华夏人在古代也是有自主信仰、有自主性宗教的民族。

　　中国人自古崇敬天神、宗社、祖神以及文化神（儒教、孔子）。

　　古代中国人在多数时期，宗教观是柔和、理性、中道、注重实用而宽容的。

　　中国自周秦以下即实施政教分离。

　　战国秦汉以后，中国人主要在佛教哲学中探究本体与终极问题。

　　儒家敬神而不迷信，注重人生哲学和政治哲学，忽略说不清的本体及形而上问题——对可言说者言说，对不可言说者沉默。

　　故孔子云：敬鬼神而远之。不知生，焉知死？罕言性与命。

　　这种沉默乃是明智。

　　11）宗教的基础并非理性（哲学或逻辑），并非科学，而是信仰。

　　宗教来自天启。

　　宗教本身承认宇宙神秘，并且承认所谓人类智力不过是一种有限而且卑微的人工符号体系。

　　宗教使人类懂得对神、对未知者以及大自然的敬畏。宗教使人类懂得谦卑。

　　宗教赋予人以信仰,获得对抗人间邪恶力量的勇气。

　　唯宗教可以使人类孤苦的个体灵魂得到救赎、超越和解脱。

　　12）宗教并非对宇宙终极真理的解答，而只是体现神灵对人类的启示。

　　宗教是宇宙隐秘的神秘主体通过人类中的一些先知而创立。

　　先知得到启示但自身并非神灵，所以一切宗教教义都是不完满而且充满矛盾的。

　　但是这种矛盾并不意味着宗教失去意义。

　　13）人有信仰是幸运，人无信仰是不幸。

　　宗教是神秘的，而且具有神秘的力量，包括超越人类理性的力量。

　　个人持有信仰或执迷不信，只与个人的人生有关，但对宗教与神无关，不会增多也不会减少。

　　14）盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔。

　　巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理性，魔即魔法。

　　石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段。一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段。启蒙时代是知智阶段。20世纪之科学体系是理序阶段。

　　理序，即构建理性秩序。近代科学声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。然而其结果是自然生态及地球环境之全面破坏。当今人类面临重大生存环境之危机。

　　于是人类方知，科学并不能穷究或者创建宇宙以及万物之理序。

　　未知现象、未知自然对人类之反制愈来愈强大。

　　15）故新世纪之部分人类精神回归于无法之法的魔境阶段。

　　所以，四维（三维时空以及一维时间）以外的形而上高维度时空存在逐渐被科学所承认。

　　古谚谓“道高一尺，魔高一丈。”魔性胜乎人性，自然胜乎人类。故歌德《浮士德》预言，历史终以魔性胜乎人性及智性而告终。

　　老子云：“绝圣去智。”康德说：“我知道必须限制理性，给信仰保留地盘。”

　　——这正是洞悉理性主义（包括科学）之所局限也！

（2011年3月初记，2016年3月修改）

　　【本文发表于何新著作《心经诠释》，北京同心出版社2013年出版。本博转载，作者有修改。2016年3月21日刊于何新网易博客】

【内容提要】

　　●宗教是一种神秘。人生是神秘的。宗教的必要性源于人生的神秘性。

　　●人类与万物及其他一切物种之不同，在于人类具有灵明之知觉及心性。

　　●人类能以理智解读世界，以理性认知世界。但是，这种理性是有限的。

　　●人类的符号逻辑工具具有先天缺陷，不可能终极意义地理解和认知世界。

　　●从感性上我们既无法感知和认知宇宙之大（宇观世界）。

　　●从理性上也无法感知和认知宇宙之小（量子以及微观世界）。

　　●人对生命的醒觉如微渺之烛火，瞬间燃放，而后永恒熄灭。

　　●在生命发生之前，我不知自己的灵魂寄身何处。

　　●在生命消失之后，我不知自己的灵魂归向何处。

　　●人与芦苇的不同，仅仅在于人是有自我意识的芦苇而已。

　　●人生是悲惨的。但是人之价值在于人意识得到自己的悲惨。

　　●每个人的生命之旅注定是一段悲苦的历程

　　——于啼哭中降生，于（他人之）啼泣中消逝。

　　●死亡，乃是一切生命所不可逃绾的作为终极悲剧及命运的永恒主题。

　　●科学技术虽可提供改善人生之手段，却无法解答人生意义之问题。

　　●在白色之生命与黑色之虚无（死亡）之间存在的唯一桥梁，唯有宗教。

　　●宗教以对于永恒者和绝对者的信仰，

　　●以及以对至善和永恒的信念和追求而解救和超度人生。

　　●文艺复兴以来，共济会思想家发起了反对天主教的启蒙运动。

　　●启蒙运动的三大重要标志是：

　　——倡导自然神论以及泛神论

　　——倡导唯物论（18世纪法国启蒙哲学），

　　——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜（即资本崇拜），

　　●当今人世间的一切邪恶本质都源于犹太资本主义的邪恶。

　　●犹太拜金主义（韦伯所谓新教伦理）就是资本主义的邪教精神。

　　●宗教改革后启蒙运动的四阶段是：

　　一、新教的非人格主义基督，

　　二、自然神、泛神主义以及实证经验主义，

　　三、最极端形式就是彻底的法国唯物论和俄国的无神论，

　　四、唯物主义泛神论的变种就是美国人特有的实证主义和实用主义。

　　●20世纪物质崇拜的悲剧，是科学技术的异化和反人性化。

　　●多种科技成为毁灭环境、灭绝人类的资本主义的牟利工具。

　　●华夏古代原是有信仰、有宗教的民族。

　　●中国人自古崇敬天神、宗社、祖神以及文化神（孔子）。

　　●古代中国人在多数时期，宗教观是柔和、理性、中道、注重实用而宽容的。

　　●中国周秦以下即实施政教分离。

　　●战国秦汉以后，中国人主要在佛教哲学中深究本体与终极问题。

　　●而儒家传统敬神而不迷信，注重人生哲学和政治哲学。

　　●而有意忽略说不清的本体及形而上问题（孔子说：“未知生焉知死？”）

　　●五四运动导致了无神论、极端唯物论与文化西化论在华夏广为流行。

　　●五四以下的启蒙运动，基本摧毁了中国人固有的宗教意识和传统。

　　●从此华夏成为一个可悲的无根的文化流浪民族。

　　●文革不过是西化主义及唯物启蒙运动更极端的破坏性狂潮而已。

　　●犹太式的拜金主义、市场崇拜主义已成为当代主流鼓励的邪教。

　　●宗教的基础并非理性（哲学或逻辑），并非科学，而是信仰。

　　●宗教来自天启。宗教本身承认宇宙神秘。

　　●认为所谓人类智力不过是一种有限而且卑微的人工符号体系。

　　●宗教使人类懂得对神以及大自然的敬畏。

　　●同时赋予人以精神信仰对抗人间邪恶力量的无上勇气。

　　●唯宗教使人类孤苦的个体灵魂得到救助、超越和解脱。

　　（注：本提要由编者根据文章内容精简编理。）

谢谢阅读

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