一提起魔术，笔者首先想到的，就是曾经意气风发敢将飞机都变没的大卫科波菲尔。虽然后来我们也有了刘谦，但根深蒂固的传统观念让我们坚信：魔术是一个新鲜的“舶来品”。毕竟古代娱乐活动的确不多，唱歌跳舞耍杂技就很过得去了，再要求观看大型魔术什么的就有点过了。（要啥自行车？）
《妖猫传》的种瓜术并非杜撰，古代中国幻术有多厉害？
有这种认识的小伙伴一定是没有好好的看过《聊斋志异》。《聊斋志异》中有一篇在国外享有盛誉，并被编入童话书中的故事——《种梨》，一度引起中国民间传说在海外的风靡。但是，这个小故事并不是像其他故事那样是蒲松龄脑洞大开的产物，也不是劳动人民的集体创造，而是源自于一个真实存在过的，少说有两千多年历史的外来魔术。
我们先来看一下这个小短篇。其实故事的背景并不复杂，就是我们小时候常见的那种乡间的集会上，有一个人在卖梨。他卖的梨又大又甜，价格也十分对得起这梨的口感。想想也知道，肯定是围观的人多，买梨的人少。
这时，一个穿着破破烂烂的道士上来了，身边并没有一个标配的赖头和尚，就这么大剌剌过来讨梨吃。这能行？卖梨的能乐意就怪了。道士却说：“你这一车梨少说几百只，送我一只都看不出来少了，干嘛这么生气啊。”
吃瓜群众们起哄让卖梨的给道士一只坏梨打发他走，但是这个良心商家十分坚决地拒绝了这个提议。旁边的佣保看不下去了，就拿出铜钱给道士买了一只梨。
到这里，如果你认为接下来就是道士摇身一变，送给好心的佣保一只金梨什么的，那对不起，你走错了剧场。道士反而对围观的人说：“来吧，见者有份，”吃瓜的群众们都不能理解，你不就是要吃梨才去厚着脸皮要的，怎么要来还分给我们，你吃不吃了？
道士说：“我只是要这个种子。”
大家更想看看他作什么妖了。道士将梨分完，刨开土地把梨核种进去，还认认真真的浇了水。结果在众目睽睽中，“见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。”真的长成了梨树，还结了果！
这个就很厉害了，更多的人被吸引来。道士也不小气，将梨都分给了观众，然后将梨树砍断，潇洒地走了。
卖梨的人围观完这场好戏之后，扭头一看，发现车上的梨都不见了，只剩下了一个断了的靶子。
即使搁到现在，这也是一个非常精彩的魔术，也怪不得西方国家的人们会这么喜欢这个故事。当然，这可不是蒲松龄杜撰的。《汉书·张骞传》有载，汉武帝时，“大宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及黎轩眩人献于汉。”早在汉武帝时，就有精通幻术的西域人来到长安。吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马信手拈来。感觉比现在的近景魔术好看多了。
《妖猫传》的种瓜术并非杜撰，古代中国幻术有多厉害？
古埃及和古印度是古代世界的两个幻术中心，然而究竟是谁发明了“植树种瓜”这一幻术，我们已经难以考证。从我国现存资料来看，自汉武帝始，中国有了关于西域幻术的记载，到了东汉时期，西域的幻术师在中土表演各种技艺的记载已经不少了。
到三国时，中国本土的术士也掌握了这个技巧。《搜神记》中，便出现了一位经常在集市上表演“落地生瓜”幻术的术士徐光，等到了唐代，术士们还在原有的基础上进行了进一步的改良加工，技艺更加神秘绚烂。可以说，这是一门外来的神奇技艺，在中国本土被学习，改进后，被很多江湖游艺者所掌握，传承了两千多年，到清代时，被蒲松龄写到了《聊斋志异》中，作为中国传统民间传说，又走向了世界。
《妖猫传》的种瓜术并非杜撰，古代中国幻术有多厉害？
参考文献
《聊斋志异》
《西域幻术与鸠摩罗什之传教》
《中古志怪小说与幻术艺术》
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