瘟神，顾名思义是主管瘟疫之神。瘟神共有五位，称为五瘟神，或称主病五瘟使者。
在我国的神话传说中，对这五位瘟神虽说法不一，各类记载互异，但大体上有个较为一致的称谓。一般来讲，在《三教源流搜神大全》中的记载是较为详细的，也为研究者所公认。在该书卷四中这样讲道：
昔隋文帝开皇十一年（591年）六月内，有五力士现于凌空三五丈于内，身披五色袍，各执一物。一人执杓子并罐子，一人执皮裘并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。帝问太史居仁曰：“此何神？主何灾福也？”
张居仁奏曰：“此是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟，名曰五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，总管中瘟史文业。”如现之者，主国民有瘟疫之疾。此为天行时病也。
帝曰：“何以治之而得免矣？”张居仁曰：“此行病者，乃天之降灾，无法而治之。”于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。……后匡复真人游至此祠，即收伏五瘟神为部将也。
看来上述五瘟神的说法可谓言之凿凿，各有名姓。不仅有产生的年份、何时建立五瘟祠，且确指五瘟为春、夏、秋、冬和中瘟。中瘟则是其他四瘟的总管。
五瘟神画像
在明代所刊的《三教搜神大全》中还有一份五瘟神的图像。此图线索简洁，以意传神。五位瘟神长得都很富态，身披袍，头戴冠，如书中所云，“一人执杓子并罐子，一人执皮裘并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶”，这些器物大概与降瘟执疫的事项有关。
但我们从这幅插图中，无论如何也难以把这五位同降灾造疫的凶煞瘟神联系起来。大概当时人们对于瘟神并不十分厌感，或者不敢得罪瘟神吧！
在我国的一些壁画中，有时也可以见到瘟神的形象，如在河北毗卢寺的壁画中就有一幅“主病鬼五瘟使者”像。
毗卢寺位于河北石家庄市西北郊的上京村之东，是全国重点文物保护单位。此寺建于唐代天宝年间，后历代均有修葺和扩建。
特别是保存完好的历代壁画格外引人注意和重视。其壁画中佛、道、儒三教的神祇皆有，色彩鲜艳，精美入胜。这幅五瘟神像却只是一个人，而不是五个瘟神。此神属于道教，上标有“主病鬼王五瘟使者”字样。从画面上看，面貌凶恶丑陋，尖嘴獠牙，发竖目眦，其头好像是个狼头。这倒与瘟神给人类带来瘟疫之灾，造成万户萧疏鬼唱歌的作为相称。
当然，由于人们对于瘟神的态度不同，以及画瘟神者的看法不同，故瘟神的形象各有不同。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
