夏朝是我国历史上第一个世袭制王朝，在《尚书》和《史记》等先秦古文献中都有明确记载，河南偃师二里头遗址也被视为夏朝文化的代表。而与此同时，对于夏朝究竟来自何方，我国考古界一直存在较大争议。
在先夏时期的文化遗址中，比较有代表性的是山西襄汾陶寺遗址和陕西神木石峁遗址。从族群来源上讲，与夏朝有关系的主要有尧帝所属陶唐氏、舜帝所属的有虞氏和大禹所属的有崇氏。下面，我们从考古学的角度探索他们之间的真实关系。
尧舜禹
陶寺遗址和石峁遗址的关系
从地理位置来看，陕西神木的石峁遗址和山西襄汾的陶寺遗址距离极近，相隔不过几百公里。从存在年代来看，两个文化遗址基本处于同一年代，大约为尧舜禹时期和夏朝早期。因此可以肯定，两地一定存在相互交流或依附关系。
从出土文物上看，陶寺遗址和石峁遗址在玉器使用方式有明显区别。陶寺遗址出土的玉器文物大多为生活实用器或装饰品，而石峁遗址存在大量玉器作坊，玉器多用于贸易和祭祀活动。这说明在当时，两地的城市性质是不同的。
陶寺遗址的文物
从城市面积来看，石峁遗址有400多万平方米，陶寺遗址有300多万平方米。虽然石峁遗址的占地面积和规模更大，但并未发现象征王者身份的器物和重要祭祀礼器，而且宫殿和贵族墓葬的规模远远比不上陶寺遗址。这说明石峁古城的社会地位比不上陶寺遗址，很可能是臣服于陶寺统治者的部族之一。
目前，我国考古界基本上支持陶寺是尧帝和舜帝的都城。那么，处于陕西神木地区，又依附于陶寺的石峁是哪个部族的领地呢？
陶寺遗址齿轮
根据古文献记载，夏朝先祖大禹的部族在中国西北地区。如《史记》中“禹兴于西羌”，《后汉书》中“大禹出西羌”，《帝王世纪》中“伯禹，西羌夷人也”。《史记》中记载大禹的父亲鲧的封地在崇，族名为“有崇氏”，崇地就在陕西神木一带。
《吕氏春秋》记载鲧“作三仞之城”。迄今为止，我国考古界发现规模宏大的石头城，仅有陕西神木的石峁古城一座。春秋时期，孟子称禹的出生地为“石纽”。“石纽”和“石峁”是否是同一地名呢？因此，石峁遗址极有可能是鲧伯和大禹所属有崇氏部族的主要城市。
石峁遗址
尧帝、舜帝和大禹的真实关系
几千年来，以儒家思想为代表的观点认为，上古时期尧帝、舜帝和大禹权力的更替过程，采取的是“禅让”的方式。从考古学来讲，陶寺遗址存在了大约300年，基本上是和尧舜禹时期对应的，可以证明尧舜禹确实存在。但根据《史记》记载，尧帝在位98年，舜帝在位50年。以现代科学的眼光看待，结合上古时期的人均寿命，这么长的在位时间不合情理。
因此，许多考古学家认为，尧帝和舜帝很可能并非一个人，而是包含了数代统治者。根据陶寺遗址的考古发现，其统治阶层的传承关系更像是世袭制的，因为发现了许多家族式的贵族墓葬群，其中甚至出现了5代皆为贵族的现象。
尧帝
考古学家认为，一个人禅位给另一个人，这种情况尚可理解。但一个家族禅位给另一个家族，这几乎是不可能的。因此关于尧帝，舜帝和大禹和平禅位的传说，仍然需要更多的考古发现佐证。
比如战国时期的魏国史书《竹书纪年》记载：“舜帝昔尧德衰，为舜所囚”，“舜囚尧于平阳，取之帝位 ”。这种出乎意料的说法，虽为一家之言，但似乎更符合人性特点，以及上古时代万邦林立、强者为尊的生存状况。
竹书纪年
夏朝可能来自石峁
根据古文献记载，大禹在治水方面取得了巨大功绩，不仅提升了个人声望，也极大提高了有崇氏部族的生产力。暂不讨论大禹是如何取代了舜帝，总之，大禹从此成为了华夏部落联盟的盟主。
根据石峁遗址的考古成果，石峁古城在4千年前的夏朝早期被废弃。这意味着随着夏朝建立，大禹部族的统治中心已经向中原地区迁移。而巧合的是，这一时期正是陶寺遗址近百年的灾难期。曾经作为华夏大地最主要的城市的陶寺古城，被外来的强势力量征服，城墙被推倒，宫殿被焚毁，大量贵族墓葬被盗掘和破坏。这种明显的复仇行为，难道仅仅是巧合吗？
石峁和夏朝玉璋
综上所述，山西襄汾的陶寺文化虽然持续了近300年的强盛期，但终究被东来的石峁文化战胜并取代。石峁遗址是鲧和大禹所属的城市，而大禹所在的有崇氏部族才是夏朝的真正来源。
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