一
在古代，古人们对于是否有雄兔、兔子如何孕产等问题，似乎颇拿不定主意。
东汉王充《论衡》中，有“兔舐雄毫（雄性动物的毛）而孕，及其生子，从口中出”的话。
明李诩《戒庵老人漫笔》中，专门有一条题为“兔亦有雄”，并引“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”的诗句作为证据。
又传说月中玉兔为雄性，天下的雌兔不用交配，只需在月圆之夜仰头望月便可受孕，“其精自口而入，故兔吐而生子”。
神秘君很佩服古人的想象力。不过也很纳闷，难道古人都没有见过兔子交配和生产吗？
二
西岳华山，在古代文化中，西方与白色、五行中的金相对应。唐明皇李隆基属鸡，生于酉年，而酉也与西方、白色、金相对应。于是，唐明皇乃以华山为他的“本命山”。
华山也因此交上了好运。《旧唐书·礼仪志三》云：“玄宗乙酉岁生，以华岳当本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封华岳神为金天王。开元十年， 因幸东都，又于华岳祠前立碑，高五十余尺。又于岳上置道士观，修功德。”也就是说，唐明皇刚即帝位，就将华山加封为王了。
唐郑綮《开天传信记》还讲了一个很有意思的故事。说是唐明皇驾临华阴，看到华岳神数里出迎，问左右大臣，没有一个看见的。于是召众巫师，问神何在？只有老巫阿马婆启奏道：“三郎（华岳神的小名）在路左，朱发紫衣，迎候陛下。”唐明皇很高兴，命阿马婆让神先回去。来到华岳祠，唐明皇又看到华岳神一身戎装，俯伏在庭东南的大柏树下。召阿马婆问之，所答跟唐明皇看到的情形一样。
这个阿马婆真不愧是老巫，跟唐明皇也真是心有灵犀！而且她直呼华山之神的小名，显得跟神灵关系亲密，我们今天也仍有这种现象。
三
据《唐语林》载：唐宣宗时，令狐楚之子令狐绹当了宰相后，因感到天下姓“令狐”者甚少，自己这个宗族不旺盛，于是凡有姓令狐的宗人投奔他时，他都多方帮助，或赠予钱物，或举荐提拔。这样一来，许多毫无亲戚关系的“令狐”也来投奔，甚至有些姓胡的人，纷纷在姓上添一个“令”字，变成复姓“令胡”，从老远奔来攀亲联宗，以便也能趋炎附势，捞点儿好处。
针对此事，诗人温庭筠写诗讽刺道：“自从元老登庸后，天下诸胡悉带令。”
世事就是这样见怪不怪，熙熙攘攘，皆为名利来往，甚至连祖宗都可不要！
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