【家风故事】西园高氏：乐善好施 仁义传家

【氏族概况】

福鼎桐山西园高氏系姜太公派下，尊齐文公为一世祖，唐天宝年间，高璠授长乐刺史，为广陵高氏入闽始祖。宋乾德二年（964年），高瑛举家自长乐石岊迁居长溪桐山，至今已历1000多年，自齐文公迄今繁衍96世，现有人口20000多人，分布于福鼎、柘荣、浙江玉环、乐清、台湾等地。高氏是桐山望族，先后有十人中进士，其中高昙授太学博士，高融授宝谟阁学士，高松为朱熹门生，弘扬理学，为地方文化名人。高家是诗书簪缨之族，文武举人、庠生、廪生、贡生等计有一百多人。

【家规祖训】

“无余堂”记

父晚岁作堂不名，傍山曲幽密，隘甚，山林水泉之趣，泛滥充廓。堂隘，不隘于心。所过从无迂腐辈，嗜读心性书，不为物夺。小子学之未能。时至堂问视，不语小子时事，且不语小子以何学，但曰：“吾无余，无语无以语小子。”领之久，而名此堂曰“无余。”即父之志也。

译文：我父亲晚年修筑一座堂舍而没有写上堂号。这座堂依傍着山形曲折而建，幽静而且隐秘，非常狭小。人在堂舍的廊道里，山林水泉的风光景色，尽收眼底。堂舍虽狭小，但不会使眼界心量变小。来来往往的从无迂腐之辈，酷爱读修身养性的书，不被世物所诱惑。我小时候想学学不成，常常到这座堂舍看望、请教父亲，父亲却不告诉我当下的事，也不告诉我应该学什么，只是说：“我没有什么可以留下，也没有什么话可以交代你。”领悟了好久好久，于是命名这座堂舍叫“无余”。无余就是我父亲的志向啊！

（高耆良译）

高氏宗祠

“圆宫性所爱，临眺无妨迟。流水无春夏，岩泉自岁时。预定他年约，归来共钓丝。山人谈梦境，渔火识推移。”

这是明代湖广参政游朴怀念少年读书之地圆觉寺之作。圆觉寺始建于明永乐元年（1403年），由福鼎西园高氏集族资而建，占地近七亩，面阔五间，前殿进深3间，后楼进深6间。正殿祀佛像，后楼祭祀祖宗神位，除此之外，也作为家塾，供族内子弟读书之用。如今，走进位于福鼎一中的旧时“桐山八景”之一的圆觉寺旧址，看到的竟是满目衰残，遍地瓦砾，残垣断壁铭刻着六百多年的沧桑历史，支离破碎的雕梁画栋记录着高家曾经的钟鸣鼎食。

圆觉寺太子亭

千百年前，一高姓先祖不畏艰辛，迁居桐山，开荒拓疆，岁月斗转，星云繁衍，成就后嗣家族---西园高氏。自宋元丰八年（1085年）开始，高家先后出现十位进士，显现出高家人文之鼎盛。在高家族谱上，高融高松父子俩的故事可是族人的美谈。

南宋乾道五年(1169年)，高家又一位读书人中进士，他就是高融。高融性情刚正，宁折不屈。《福宁府志》记载他“调余杭尉，执法锄焰，为势要所忌，罢之”。高融第一次调任浙江余杭尉，不肯为权势家所利用，没多久，就被以袒护家奴，不服从主官指挥谣言中伤，罢归，回家守父孝。守孝期满，补缺调任同安尉，又因母丧回家守孝，回来就不出仕了。后来知道他为人的上官，让他补缺都官授衡州司户参军。但是高融避世之志已决，未到任。南宋著名学者、浙江瑞安人陈傅良盛赞高融“萧然退藏，不滞于物”、他的高尚品德足以称为“君子隐士”。

晚年的高融隐居在“县治北五里”的“无余堂”修身养性，寄情山水。关于“无余堂”的名字包含了高融的人生哲理，而且深深影响了其子高松。高松有《无余堂记》，写道：“父晚岁作堂不名，傍山曲幽密，隘甚，山林水泉之趣，泛滥充廓。堂隘，不隘于心。所过从无迂腐辈，嗜读心性书，不为物夺。小子学之未能。时至堂问视，不语小子时事，且不语小子以何学，但曰：‘吾无余，无语无以语小子。’领之久，而名此堂曰：‘无余。’即父之志也。松记。”高融一生“无余”的恬淡人生理念和不为权贵折腰的气节培养了高松的品性。高松在双髻山龟峰作“一览轩”，秉承父志，意为“一览无余”。

比起父亲，高松作为理学大师朱熹在福建的高足而广为人知。高松从小聪慧过人，少年时候师从永嘉学派的陈傅良，后来转学福建学派的朱熹，难能可贵的是，高松能融会贯通理学两派、求同存异、博采众长。当朱熹遭受庆元党禁、被斥为“伪学”的朱熹逃难到闽东，朝廷大肆搜捕朱门学生和朋友之“逆党”的危急形势时，高松并没有避而远之、独善其身，而是和杨楫（字通老，理学家）一同冒着生命危险支持老师。在此期间，朱熹曾到桐山高松家作客，到一览轩讲学。朱子过化桐山，南宋时期福鼎人才辈出，读书风气渐浓。这是福鼎人文史上靓丽的一笔。

金鱼堂马道口抗倭图 林伟画

福鼎特色的菜肴“澎海羹”与朱熹此次避难有关。当时朱熹经常和杨楫、高松等穿梭于太姥山区的潋村、桐山及黄岐等地，秋日的一天，他来到了海边黄岐，由于道路崎岖不平，走起路来特别费劲。朱熹年事已高，再经一天奔波，已经筋疲力尽，饥饿难耐，此时高松建议说：“为什么不煮一碗鱼汤给先生充饥?”但主人家中没有活鲜，仅剩下一小块黄鱼肉。于是女主人就用这一小块鱼肉，切成丁加上鸡蛋清煮了一碗汤。朱熹食用了这碗热气腾腾鱼羹汤后。面对大海，一阵风来，他心潮像海浪一样澎湃，连续写下两个“澎湃”，而第三个却写成“澎海”。这个“澎海”自然就成为了这道羹的名字。

澎海羹

如今在福鼎，澎海羹这道菜被传承下来，而且历久弥珍。凡是婚宴、寿宴、乔迁酒等各类宴席上都要上澎海。这是一道承载着师生同甘共苦、休戚与共的“仁义”之羹，是朱熹在风雨飘摇的政局下一丝温暖的精神慰藉。

可惜，由于南宋政治黑暗，高松不屑于科举功名，不愿与权贵同流合污，终不合于俗、怀才不遇。但高松的人格魅力像一粒种子播撒在高氏的血脉中。高家人广积善事，自觉承担起仁义之责。

昭明寺

明朝时候倭寇横行。嘉靖三十八年（1559年），出现了一位名叫高权的义士。这一年倭寇攻陷桐山，高权带着母亲躲到了昭明寺山中，倭寇退后他回到了家里，大家正在商议建筑桐山城堡一事，高权立马捐出一千石谷子，以实际行动支持和倡议建造桐山堡。诸如建桥、铺路、赈灾、施粥、救灾民、修堤坝等义举数不胜数，并且热心公益办学兴文，重视文化教育，培养人才，高家的圆觉寺更是成为当地子弟的成才的摇篮。

高氏宗祠碑记

“溯先世文章理学武略勤劳当奉容斋国楹昭可修谷诸公为效法；抚前贤书札诗词墓铭奠句幸有晦翁君举正则太初数子足尊荣。”

这是圆觉寺后堂一对石柱上的对联，通过列举家族前贤，起到对子孙后人的教育作用，前四位诸公是西园高氏的杰出代表，后四位是与高家过从甚密的当朝风云人物。其中“太初”就是游朴的字号。游朴年少家贫，从柘荣投奔舅家，寄宿圆觉寺深造。在这里，他不仅饱读了儒家典籍，并娶了贤妻即高家表妹高玉润。高玉润乃桐山西园高氏一川公次女，在良好的家庭环境中传承了优良家风。嫁给游朴后，荆钗布裙也无怨无悔。她常常告诉游朴做官要多为百姓着想，为官要清廉，默默成就了游朴这位一代清廉之臣。

高氏宗谱

1912年高家为了福鼎的文化教育事业发展，毅然决然将广陵学堂（圆觉寺）腾空借出，办起了福鼎一中前身——北岭中学，对福鼎的教育事业贡献卓著。

桃李不言,下自成蹊，一辈辈的高氏族人身体力行诠释高家的急公好义、乐善好施、崇文重教等品质，铸就了福鼎桐山西园高氏“仁义至德”的良好家风。

专家评述

桐山西园高氏家族人文发祥始于宋代，是当地一大望族，尤其是朱子流寓长溪讲学，带动家族传统耕读文化的形成，至今留下一览轩、容斋、无余堂等古迹，是福鼎早期人文胜迹。之后高氏以诗书传家，精行俭德，在社会历史进程中，表现过责任与担当，对地方建设发展发挥过积极作用与贡献。家族对后代子孙注重身教，形成优良家风，慷慨好施，急公好义的良好品德已经在潜移默化中深深地烙印在后代身上。以先祖为表率和楷模，高氏后人慷慨大义，举一族之力兴一方之事业，其传统美德正契合当今社会主义核心价值观，值得大力倡扬。

——冯文喜　福鼎市地方文化学者

“幸福福鼎”编辑部

文：池洁莹 曾云端

图片由市纪委提供