众所周知，我堆人头像和人面的造型、数量、大小在众多遗址中都算独树一帜。不信看看他们可爱的脸庞↓
在商周时期，大部分青铜面具形象多具夸张、威严、狰狞，而我堆的部分面具嘴角上扬，有的甚至露出牙齿，带着神秘的笑容。
有人认为这是用于巫术祭祀时佩戴的小兽面，可能与取悦鬼神的某种需要相关。
还有学者推测我堆大型青铜面具是四川西部平原青铜器文明之最高神，嘴角上扬的微笑可能是摆脱了生活之痛苦, 可以解除人类痛苦的祖神和最高神的表情。
人面雕塑
目前已经发现的史前人面雕塑材质以陶、玉、石、骨为主，商代还出现了青铜制作的人面像。
独立的人面陶塑一般呈薄片状，人面五官俱全，耳部或额上多有穿孔，可能用于佩戴。目前已发现此类独立的人面形陶塑约有数十件，包括甘肃天水柴家坪、陕西安康县五里乡柳家河、河南陕县七里铺、山东姚官庄、浙江余姚河姆渡等遗址。
除此之外，重庆巫山大溪地、山东滕县岗上遗址、甘肃永昌鸳鸯池、陕西神木县、陕西西乡何家湾等地均发现了或玉或石或骨制的人面雕塑。
除了独立的人面塑像以外，还有一些附属于器物之上的头部塑像，多见于甘陕地区。
面具
大部分学者认为，早期的面具应该是木制或皮制的，但由于此类质料难以保存，故考古中鲜有发现。根据河北易县北福地新石器时代早期遗址、湖南宋家台新石器时代遗址发现的陶制面具，可以推测最迟在新石器时代早期，面具就已经出现了。
商周时期的人面面具数量更多，在安阳侯家庄西北冈、陕西城固苏村、北京平谷刘家河、陕西西安老牛坡、四川广汉三星堆、江西新干大洋洲等地都有出土。
宋兆麟先生《原始雕塑人面考》文中还谈到一种可以悬挂供奉的面具像，“一种是大型面具，可悬挂在一定的场合，面具上多有便于悬挂、安置的设备，如孔眼、钩柄、插座等。”如我堆的青铜大面具，也有人认为它是被安置在立柱上用于祭祀。
学界探论
先民为什么要创造这些面具、人面雕塑呢？以下是学界的一些观点，供大家参考。
殷商时代的面具，有的是用于威吓敌人；有的被推测是用于覆盖死者的面目，保护其尸体或灵魂（如西安老牛坡商代墓地出土在墓主人头侧的面具）。
更主要的是用于祭祀、巫术礼仪中，作为巫师沟通天地的工具，亦或是传递鬼神及祖先信息的“法器”，具有强烈的宗教色彩，反映了当时人们的社会意识形态。
特别是人面面具，有的是在写实的基础上加以艺术的变形、夸张。有学者认为可以根据不同地区出土的面具，窥视到古代人种分布的地方性差异。
而人面雕像被认为有灵魂载体的作用，可能是被当作祖先、英雄或者鬼神的象征物使用的，有的被供奉，有的则可以佩戴在身上，以求获得祖先、英雄或神抵的庇佑，有的用于巫师施法，同样带有宗教意义。
也许正是怀着对超自然力量的敬畏与想象，对神灵与祖先的崇拜和信仰，我国史前至商周时期的先民在宗教和日常生活中，创造出了大量与人的面部有关的文化遗存。
沧海桑田，斗转星移，远古先民们已在地底的世界消亡，然而他们对生命的思考、对世界的认识，将继续带给我们精神与力量。
参考文献：
[1] 宋兆麟：《原始雕塑人面考》，《中国历史博物馆馆刊》，1991年。
[2]【英】泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年。
[3] 宋新潮：《商代青铜面具小考》，《考古与文物》，1991年第6期。
[4] 方辉：《商周时代的青铜面具及其相关问题的探讨》，《纪念山东大学考古专业创建二十周年文集》，山东大学出版社，1992年。
[5] 王纪潮：《三星堆纵目式青铜面具的人类学意义》，《四川文物》1994年第6期。
[6]【韩】金秉骏：《三星堆出土青铜器大型面具口部造型探析》，《四川文物》2005年第1期。
[7] 黄尚明、笪浩波：《关于商代青铜面具的几个问题》，《江汉考古》，2007年第4期。
[8] 王志：《中国史前至商周人面崇拜之初探》，山东大学硕士论文，2007年。
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编辑：星仔
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