孙逸仙将言论自由这一权利放进了民国法律，这是一个从理论到实践的过程。虽然民国存在时间很短，仍然起到了一个很好的带头作用，中华人民共和国的法律里也有保障人民言论自由权利的一条法律。
言论自由的基本含义：言论自由是一种基本人权，指一个国家公民，可以按照个人意愿表达意见和想法的政治权利，这些意见表达不用受政府的审查及限制，也无需担心受到政府报复。
在中国，言论自由是一个很矛盾的东西。可以看见，互联网上基本上是什么都敢说，什么都能说。然而，只限于你能在网上看到的。
前几天刚结束的江歌案件是近几年来最受中国民众关心的事件之一，各个媒体争相报道采访，一时之间与当事人相关的各种言论甚嚣尘上（江歌案件，有两点，其一：大家知道，凶手是CSF，这是真相。其二：LX对事情的发生有什么样的影响，我们不清楚。可是，国内几乎一边倒地指责LX，抛却受害者家属的言论影响和一些媒体有目的性的带动不说，当LX在网上被人肆意人肉和谩骂的同时，CSF就像销声匿迹一样，所有关于其的信息，网上一片干净）。然而，大家在充分行使言论自由权利的同时，忽略了一个根本的道理：在没有真相的情况下，言论自由就是一种戕害，是对法律赋予权利其初衷的忽视，当然跟社会发展的扩大化影响有关系，也是不完全进步的畸形表现。
有人曾经戏谑称：在中国，谣言即真相。虽然是玩笑话，可是却笑不出来。法律上明文规定的言论自由，这在所有国家都是一样的。不一样的地方，在外国，表达出来的东西能让人看见，只是会事后算账。
陈凯歌的《妖猫传》，有人骂，有人叫好，相信捧的人都看见了导演对于现实的反思和表达。世上充满了谎言和欺骗，可也存在真相，即使很残酷，导演同时也表达了无可奈何，然后要不执着于真相（别人又不知道，自己明白就好）。
可以明白导演内心深处的纠结，他希望通过电影让人能够有意识地去思考这件事情，可他又透彻地明白，信息和资源是掌握在少数人的那里。
其实在短短几十年的时间，经济总量达到世界前列，并让大部分人民脱贫，这是一件让人喜欢的事情。然而，在文化层面的脱节，这是一个不那么让人开心的现象。对言论自由权利的不充分理解和不恰当使用，只是一个方面的体现。即使是这样，我想也应该要引起重视。我们需要真正意义上的言论自由。
不可否认，所有国家政府，其政党要维护其统治，必须将有利于自身的言论把控在手中。但其中身处要职之人，以私事用公权，限制民众发声，这是在恶心人，是罪。当政府不再惧怕民众的声音，变为乐于和擅于去了解这些声音，就让真正意义的言论自由有了生长的土壤。
媒体掌握着二手信息，这是无疑的。官方在前，别的在后。规定好了的，什么能说，什么不能。这是按意思来办事。有不听的，只是不好意思，通过不了，这就叫要听话。也有为钱的，歪曲事实，乱带节奏。什么时候既不怕，又不谈钱了，才有公正良序，言论自由就有了必要的条件。
在实现真正意义的言论自由的过程中，民众可能是最无奈，最辛酸的。一方面，他们接受着层层筛选下来的信息，不明真相不说，还有可能会被带动情绪，作出不合适的言论，却仍然以为自己是对的。另一方面， 当他们寻求分享信息无门，抱怨时，却要把握说话的分寸。
这是一个循环的体系，有了好的相互影响，才能形成良性的循环。
因而，在社会发展出真正意义上的言论自由前，法律让人有说话的权利，但也可选择放弃。沉默是被动，却不会造成伤害。
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