为何“相亲角”中，每个人都在守卫自己所在的阶层？

在一些大城市的公园，为子女征婚的老人一直是一道景观。不管是在上海还是在成都，都有媒体报道过这个独特的群体。这一次轮到了北京，一些首都的父母也在公园里辛苦地为子女忙碌着，不过，他们的做法，却注定要比别的地方引起更大的争议。媒体报道中特别提到：门当户对是这里的铁律。在详细列出的相亲条件里，户籍、收入、房产、学历等硬性条件被格外看重。

他们对“门当户对”的要求，和一些爱情至上的文艺青年一样，都是一种“宁缺毋滥”。都很顽固，而且有一种绝望的荒诞。这些人应该知道，自己的孩子年龄已经不小，属于婚姻市场的“老大难”。对象条件设置得越精确，可选择的范围也就越狭窄，为孩子找到合适伴侣的可能性也就越低。

人们沿用流行词汇思维，用“相亲鄙视链”来形容这些老年人的行为。对这些父母来说，这不是偏见，不是偏执，而是一种理性的选择。除此之外，他们又能为孩子做什么呢？

对比媒体的报道，你会发现，那些在公园里为孩子征婚的上海父母，更看重的是房产，而北京父母，则更强调户口。背后的逻辑都一样，想通过“相似背景”家庭之间的结合，来保持目前尚可接受的生活水准。

在相亲角接受挑选的相对而言条件并不太差，大多是75后和80后的城市中产，以大专、本科学历为主，他们或是土生土长的北京人，或是有着北京户口的外地人，多数早就在北京定居，凭借不错的收入或家庭背景，在房价高企的北京拥有至少一套独立住房。

对于中国是否存在阶层固化有一个调侃，向上的道路大门紧闭，向下的渠道畅通无阻。当向下是唯一的存在的阶层流动方式的时候，中产的选择要么是尽可能地阻挡底层向上的可能，要么是尽可能地减少自己下滑的机会。在婚姻选择上，恰好满足这两个方式，拒绝比自己低阶层的对象，选择比自己高或者阶层一致的对象，换句话而言，就是阶层联姻。

人民日报也开始讨论中国阶层到底有没有固化，这本身就说明，在广大人群中，既存在上升的焦虑，更存在害怕阶层坠落的担忧甚至恐惧，阶层联姻成为了防止阶层下滑的一种方式。一张房产证还不足以固定自己的阶层身份，那就两张，如果还不能缓解焦虑，那就把目光放在孩子身上，让他成为下一代的精英。

十多年前，有一个部电视剧《新结婚时代》，讲述的是城市女孩和一个所谓“凤凰男”结合后，由于家庭背景不同的，而产生的种种矛盾。当时，曾有一个经典的说法“你不是嫁给一个人，而是嫁给一种社会关系”。

在漫长的中国传统社会，门当户对一直是结婚时所遵循的原则。这和人们对土地的依赖有关，拥有土地的人，都想通过这样的方式，来增加自己家族的经济力量，而佃农，当然也只能在自己所在的阶层寻找。

从100年前的新文化运动开始，“门当户对”就成为一种受批判的“封建思想”。但是，作为一种潜在的价值观，它总是以某种变体存在着。比如，80年代，一个工人，首要的结婚目标，也会是一个工人。到了90年代，随着高等教育的大发展，学历成为一个有区分度的标准，人们也会对结婚对象的学历提出要求，但是，会换一个好听的说法，叫“共同语言”。

《新结婚时代》的台词，放到今天，我们可以换一个说法：你不是和一个人结婚，而是和一个阶层结婚。正如那篇广泛传播的《中国式相亲价目表》一文中所言：相亲角中的每个人都在守卫自己所在的阶层。

那些在公园里为孩子征婚的父母，就是依据自己的价值观，发挥自己生命的余热，为固定孩子的阶层身份，固定握在手心里的一点利益，固定一个让自己自豪的生活方式——他们一定以为，这固定下来的，就是幸福。

其实他们内心的恐惧都是一样的，不要坠落，不要下降，既然孩子已经成年，人生格局已大致确定，那就通过房产和户口，把这尚可接受的生活水准给固定下来吧。

在广大中产人群中，既存在上升的焦虑，更存在害怕阶层坠落的担忧甚至恐惧，阶层联姻成为了防止阶层下滑的一种方式。