人有七情六欲，十分生气时便难免要发泄，古人讲君子动口不动手，所以古人讥讽、侮辱对手难免要破口大骂，然而现在我们所能了解到的古人骂人的语言，多留有文字记载，也就是文人之作，今天看看这些文人骂人的话语，让人忍俊不禁，不禁感叹古人真斯文！
今天先介绍一段三国演义中的精彩片段，诸葛亮骂死王朗。三国时期，曹魏与蜀汉对垒，曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。曹真与王朗、郭淮共议退兵之策。王朗说：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”
第二天，两军相迎，列阵势于祁山之前。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师司徒王朗。
王： （两军阵前，拱手）来者可是诸葛孔明？
诸葛：（扶扇拱手）正是。
王： 久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师？犯我疆界？
诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？
王： 天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁点头）
诸葛：（羽扇遥指）曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？
王： 自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？
诸葛：（狂笑数声，扶扇而答）我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！
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王： （手指诸葛亮）你……诸葛村夫，你敢……
诸葛：（愤而站立）住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！
王： （手捂胸口，颤声）我、我、我……
诸葛：（大声斥责）二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！
王： 你、你……啊……（坠于马下，左右上前扶起，已死）
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。
今人撕逼有今人的撕逼用语，古人撕逼有古人的撕逼用语。然而古今撕逼是否相似？又可否一决高下呢？今天，就让我们一起看看古人常用的撕逼用语吧！
所谓“干卿底事”，干、卿、事都很容易理解，这个“底”是神马意思呢？
然而吃瓜群众表示，这个字怎么听都觉得像“吊”。毕竟“干卿底事”和“关你吊事”具有相同的节奏感。
诗云：吾有故友屌似卿，如今坟头绿草盈。
这是现代诗人撕逼时的语句，意思是我曾有个朋友和你一样屌，后来他死了，这是骂人的话。然而这并非网友原创，原创者是两千七百多年前的古人。
教猱升木这个词，有人解释成教猴子爬树，这不全面，其实它的意思是教“熊”猴子爬树。毕竟猱是非常“熊”的一种猴子，三天不管上房揭瓦的那种。
《诗经》教育我们：“毋教猱升木。”就是不要教这种熊猴子爬树。
但有人就是不听，譬如前段时间某熊孩子，在母亲的教唆下索要别人吃的鸡排。人家不给，家长便骂人，而熊孩子趁地铁进站之机，竟将姑娘往进站的地铁上推，差点酿成事故。这就是典型的教猱升木。
《论衡》曰：“纣父帝乙射天殴地，游泾渭之间，雷电击而杀之。”
说的是帝乙天不怕地不怕，曾经弄个血袋往天上扔，然后箭射之，并声称这是在射天。还用鞭子抽木偶，说木偶是大地。所以古人就把“射天笞地”用作骂人作恶，狂得没边。
话说南朝齐时期，有个机智的人，叫卢询祖。主客郎（外宾接待办主任）李庶身短而袍长，而卢询祖腰粗而带急。
他俩相遇了，李庶对卢询祖说：“卢郎腰粗带难匝。”卢询祖答曰：“丈人身短袍易长。”前者骂人胖，后者骂人矮。
现在说人胖，就说“腰围大于裤长”。说人矮，常形容为根号二，譬如刘伶，身高就是根号二，我中学一老师，就叫根二老师。
郑重声明：给人起外号是不对的，卢询祖他们是相互开玩笑的。
这是古代的圣母。何充喜欢佛教，所有收入和赏赐全部捐给沙门（寺庙），所费巨亿而在所不惜，然而他的亲戚都饿得皮包骨头他也不管。“亲友贫乏，无所施遗，以此获讥於世”，大家都讽刺他。
阮裕就对他讲：“卿志大宇宙，勇迈终古。”何充就问，为什么这么夸我？阮裕说：“我不如你，我是家人的，你是世界的。（原话：我图数千户郡尚不能得，卿图作佛，不亦大乎！）”
因此我们可以说，“志大宇宙”，是指一个人情怀高尚，心怀天下和宇宙，结果连自己身边人的死活都不管。
头畜鸣就很明确了，是骂人衣冠禽兽。骂人顶着个人头，做事却和畜生一般。
如唐代的宋之问，就被骂“畜吐人言”。他诗歌写得好，但为人让人不齿，所以大家骂他是衣冠禽兽。脱了衣服他是禽兽，穿上衣服，他就是衣冠禽兽。
措大，旧指贫寒失意的读书人，在唐代以前就有这个说法。至于为什么这么叫，解释有很多。个人倾向疑似为“醋大”很早就有的讹传。
醋在先秦时期就是中国人常用料，醋大，就是穷酸的意思。
后代有个姓费的美女，喜欢上了一个屌丝，因此有人劝她：“娘子倾城姿，何患无藏娇金屋，乃恋恋一穷措大乎？”对了，苏轼也经常自称或称人为“穷措大”，这让他很开心。
后来人们以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方，如“对这位砖家的论断，大家无不阿平绝倒！”
宋朝出兵北伐，任命郭倪为京洛招抚使。郭倪性格轻躁，自谓诸葛亮再世。但其实是废物，屡战屡败后，就知道哭。法曹彭法当面讽刺他说：“此带汁诸葛亮也！”
这就好比有人发微博设定为苹果7，后来人们发现他用的是翻盖的。
虽然骂人自古以来都不是被提倡的现象，但就是圣人也有开骂的时候。孔老夫子讲德，讲礼，讲修身养性，可他还是说了一句“唯女子与小人难养也”，“小人”一词用作自谦的例子太多了，以至于这句话听上去不像骂人的，只不过是骂得有涵养些罢了，不信你跑回那个时代对女子这么说，她不生气才怪。夫子也骂过他的学生。一天，夫子看见弟子宰予大白天睡觉没有学习，于是大骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
孔子并不一定真觉得宰予已经无可救药到“朽木”“粪土之墙”的程度。这句话应该是用夸张了的意思来警诫弟子珍惜光阴以求学。所以说被称为“圣人”的夫子说出这样的话并不过分。他也是一个人，有自己的喜恶，况且夫子用语不像粗莽之辈，算是很有分寸。这大概与他所追求的境界有关系，有点儿类似于“怒其不争”，不得以才骂。
好了，今天给大家介绍的内容，只为博大家一乐！假如有一天你穿越到古代，千万别吃亏奥！
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