清朝取代明朝是中国历史上一次比较特殊的改朝换代，这是一次异族取代汉民族政权的改朝换代，相对于汉族儒家文化，新的统治阶级满族是一个完全不同的文化圈，虽然满清统治阶级一直强调他们对于儒家文化的尊重，但是还是有很多汉族士子对此持怀疑态度。这也就形成了明末清初一种特殊的文化现象——遗民。
明末遗民形象
所谓遗民，是指亡国之民，在旧朝灭亡之后不愿出仕新朝的人，实际上所谓遗民基本是指那些有名气的士人，包括前朝的旧臣、文学家、思想家等，因为只有他们才有机会在历史上留下他们的名字，也才有人去记录他们不愿出仕新朝的事迹。
其实遗民现象在中国历史上并不罕见，西晋灭亡时，两宋灭亡后，都存在这种现象，但是在清朝取代明朝之后，这种现象达到了顶峰，其中在历史上留下名字的名人也很多，黄宗羲、顾炎武、王夫之、陈子龙、夏完淳、钱谦益等，也许是因为这段历史离我们最近，也许是因为这些人个个如雷贯耳，所以明末遗民给我们带来的震撼也最大。
明清交替时期的形势图
明朝的灭亡，清朝的统治让这些遗民的内心充满了苦闷，作为儒家忠孝的重视践行者，明朝的灭亡已经让他们十分痛苦，而异族的统治又更让他们的内心备受煎熬。但是不同的性格和成长经历，让他们走上了不同的抗争之路。
陈子龙、夏完淳选择了抗争到死，用终结生命保持了自己的忠孝之身。陈子龙是江南才俊，早年在文坛小有名气，在崇祯年间得以高中进士，此后外放地方官，正准备大展宏图之时，国家遭逢巨变，崇祯皇帝自杀殉国，陈子龙的一身报复无法施展。虽然后来在弘光朝任职，但是短命的弘光朝并不能为陈子龙提供舞台，后来陈子龙参与江南的义军抗清起义，兵败被俘，在被押往南京的路上，投水殉国，选择了这种最为壮烈的方式与清廷抗争。
陈子龙画像
与陈子龙做出同样选择的还有夏完淳，他的父亲夏允彝与陈子龙是好友，夏允彝之前也参与了抗清运动，失败后隐居乡下之时因苦闷选择了投河自尽，在父亲和老师陈子龙的影响下，夏完淳虽然年纪不大，却坚持抗清，被捕后大骂汉奸洪承畴，后被清廷处死，年仅17岁。
夏允彝和夏完淳父子
还有些人，他们处在彷徨之中。东林领袖钱谦益失节降清，之后又深深后悔，用后半生的抗清事业为自己洗刷污名。1645年清军打到了南京，钱谦益作为弘光朝的高官投降了清朝，后又进京接受了清朝的委任，做了清朝的礼部侍郎，很快钱谦益就后悔自己的投降行为，在其小妾柳如是的影响下，他决定从事抗清运动，为抗清义军居中联络，希望用自己的最后二十年时光洗刷当初的投降行为。钱谦益虽然降清也仕清了，但是其最后二十年的所作所为，可以将其算作明朝遗民的一种典型心态。
身着清朝服饰的钱谦益剧照
与钱谦益有同样经历和心路历程的还有著名诗人吴伟业，不同的是吴伟业起初没有投降清朝，后来在清朝各级官员的压力之下被迫出仕，两年之后他又匆匆逃离了清朝官场，短暂的出仕经历成了他一生的痛苦，为明朝守了半生的节，却又不得不为家人安全而失节，也是明末遗民的无奈。
除此之外，还有很多的明朝遗民选择了更为消极的抗争方法，不愿做清朝的官，那就连普通人都不做了，做出家人，因为出家人不用再去做官了；不愿留辫子，那就索性连头发都不留了，剃个光头出家为僧了。不过，值得一提的是，那些出家为僧的明朝遗民，大多都不是真心实意出家的，僧人只不过是他们逃避满清纠缠或者是逃避现实的一种方法，而他们的内心始终还是儒家的那一套，这就是所谓的“僧服儒心”。
持这样选择的人很多，屈大均就是这样一位“僧服儒心”的遗民，满清入关时他才十四五岁，但是在其父亲和老师的教育下，他对清朝怀有极度的抗拒，等清军打到他的家乡广东时他选择出家为僧，但是僧服并不能磨灭他内心的仇恨，他出家后还积极游走，为抗清事业而奔波。
明末四公子之一的方以智，原本是一个风度翩翩的富家公子，又有着极高的文学造诣，活跃在文坛之上的领袖人物，却因满清入关而卷入了战争之中。在广西被俘之后，拒不投降，后被清军释放，唯一的条件是遁入空门，不许再问俗世。方以智就这样成了一个和尚。
方以智的僧服画像
不过，这些“僧服儒心”的和尚们并不那么虔诚，他们即使披着僧服也照样吃肉喝酒，娶妻生子，看起来就像“酒肉和尚”一样，但是恐怕谁都无法去理解他们内心的苦闷和无助，也许还不如在那些轰轰烈烈的战争中死去。
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