唐高祖武德七年（公元624），在我国山西文水县的南徐村武士篗的家里，一个女婴呱呱坠地了。谁会想到：正是由于她的存在，中国历史上才有了第一个女皇，这位女皇的美丽、气魄与胆识、才华与远见，都使人们永远地记住了她的英名，中国历史也因为她的杰出贡献而永远地记住了她的辉煌。她就是才高八斗、叱咤风云的武则天。则：法则；天：自然规律。我们从她非同凡响的名字上看，也许早已注定了她的辉煌吧！
她会嫁人，
睡过不止一个皇帝的不少，
嫁过不止一个皇帝的不多。
她会养男人，
才子、官吏、名伶、和尚……
相亲相爱，其乐融融。
她会治国安邦，抬庶族、创殿试、善用人、稳用兵，一代“贞观遗风”，老李家也是不服不行。
死后一块“无字碑”，当真神来之笔。
她是武媚也是武曌；她是天后也是二圣；中国历史上继位年龄最大的皇帝，也是寿命最长的皇帝之一；而除此之外，她还有个最最神秘的身份——书法家。
武则天书法-夜宴书
武则天不仅是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家，而且是一位“素以智计、兼涉文史”，对唐代文化发展有过突出贡献，擅长诗文、书法的文学家和书法家。
△ 唐 武则天 升仙太子碑（碑额）
武则天留存下来的书法作品《升仙太子碑》，被誉为“中国最美的100幅传世书法”之一。碑文共有行草书三十四行，每行六十六字，用鸟首飞白体书写碑额，碑阴刻有武则天《游仙篇》诗文，是武则天76岁时所作。《升仙太子碑》的碑文，语势畅达，气象恢宏，情韵无穷，读来令人荡气回肠！但其碑文与她的书法艺术相较，书则更胜其文！
武则天的书法遒丽多姿，曾亲自撰写了不少制诰、序跋、碑铭、诗文等。由于她的身份特殊，使她成为封建时期留下墨迹最多的女书法家。在碑史上，武则天是女性写碑的第一人，也是用行草书体写碑第一人，可见她不仅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在书法史上也是一位敢于创新的出色的女书法家。她的传世书迹很多，其中以她晚年所书立于河南偃师缑山仙居庙的《升仙太子碑》最具代表。
《昇仙太子碑》碑文
上图中，“昇仙太子之碑”六个大字既有磅礴恢弘之大气，又有飘飘欲仙之潇洒。
可见，武则天的书法笔势婉转流利，落笔铿锵有声，风格遒劲潇洒，独特至极！
《昇仙太子碑》碑文
在“大周天册金轮圣神皇帝御制御书”这14个字当中，我们可以看到，武则天在端庄的楷书之间，不时地又使用了小篆字体（“天”字即是），以及自己开创的汉字（“圣”字即是）。在这一行的结尾处，她又创造性地运用了介乎楷书与行书之间的笔法，写了“书”字。
△ 王羲之《兰亭序》
武则天的书法深受唐太宗熏陶，太宗酷爱书法，大量收集王羲之墨迹和法帖，这对武则天研习书法影响很大。在她登上皇帝宝座后，仍不废弃学书，曾向王羲之十一代孙、光禄大夫王方庆访求羲之墨迹。王方庆进献家藏珍本十卷，集王氏历代二十八人书法，惟羲之书法仅一卷于此帖，但也“纸好墨精，奕奕生动，王氏家风，漏泄殆尽”。女皇观后，令宫中书家刻意临摹，流传后世。并召裱工将真迹裱褙后，旨谕当朝有名的著作家、中书舍人崔融作序一篇，御笔亲题《宝章集》，如数奉还，要王家世代珍藏。王方庆非常感激，因贞观年间唐太宗向其叔父王弘让（当时任中书舍人）索要的羲之墨迹四十余件，全部作为殉葬品永远据为己有，其中还有被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》真本。武则天退还王方庆祖上遗作并嘱以珍藏，可见武则天不仅是一位在书法艺术上造诣很深的女书法家，还是一位封建时代艺术修养很高的开明的帝王
万岁通天贴
《万岁通天帖》又称《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。唐万岁通天二年（公元697年），女皇武则天向王羲之的后辈凤阁侍郎王方庆征集王羲之墨迹，（《旧唐书》列传第三十九记载:"则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰:"臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。")，王方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填成纸本墨迹卷，真迹复赐王方庆，《王羲之一门书翰》十卷二十八人书《万岁通天帖》唐摹本，在唐代称为《宝章集》。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》，纵26.3厘米，横253.8厘米。
在书法的表现中，武则天将这多种字体变化灵活自如的运用其中，并且毫无违和感，完全不突兀，可见她既深谙书法的规律，又具有非凡的艺术胆识和才气。
真是让人不得不佩服她的书法造诣之深啊！
《昇仙太子碑》碑文
《昇仙太子碑》的碑阴刻有武则天的诗《游仙篇》，以及薛曜的正书，还有薛稷、钟绍京等的题名，而薛曜、薛稷、钟绍京都是当时著名的书法家，故该碑也被历代书法爱好者誉为珍品。
升仙太子碑碑文
宋朝时《宣和书谱》中对武则天书法的评价是：“凛凛英断，脱去铅华脂粉气味，其行书驭驭能有丈夫胜气。”
《昇仙太子碑》碑文
明朝赵涵的《石墨镌华》中赞誉武则天的《昇仙太子碑》：
“碑首升仙太子之碑六个大字，
飞白书，作鸟形，亦佳。
飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。
当代著名书法家启功先生也在他的《论诗绝句》中有诗评此碑：
“草字书碑欲擅场，
羽衣木鹤共徜徉，
缑山夜月空如水，
不见莲花似六郎。”
并注称：“草字书碑，前此未有。”
《昇仙太子碑》碑文
封建社会里，由于受男尊女卑思想的控制，女子向来“无才便是德”，更别说练习书法了。
同时在古代，碑刻也被视为一件严肃且庄重的事情，女子书碑更是少之更少。
武则天打破了封建社会不用妇女之碑的“禁令”，大部分原因虽然是凭借自身的特殊地位和至高无上的权力，但从历史的视角来看，她不墨守成规、敢于创新的精神的确是非常难得的。
正所谓：“巾帼书碑从此始”，武则天真正的开创了中国妇女书碑的先河。
能成为史上女书法家中的翘楚，武则天自然有其过人之处。
所以，说武则天的书法是“女书法家中的一流”其实一点也不夸张。
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