韩非子在《五蠹》中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁”。意思是说，文人们多是靠文章扰乱法制，而侠客们总是用暴力触犯律例。在武侠小说中，韩非子的这段话可以说是被体现地淋漓尽致，那些江湖中人上者行侠仗义，除暴安良；中者为报家仇，忍辱负重；下者纯粹是为了争个武功高低，便视生命如草芥。可以说，他们都是在刀剑丛中讨生活，说得直白一点，就是都是在杀人。
《笑傲江湖》中的魔教教主任我行一生杀人如麻，快意恩仇。这些魔头视杀人为家常便饭，看哪个不顺眼便拎来杀掉，有些甚至可以拿活人的脑袋来练功（九阴白骨爪）升级。还有些人背负“血海深仇”，为报仇雪恨，餐风露宿，历尽千辛万苦，最终便是为求手刃仇人那一刻的快感。剩下来的杀人，便是名门正派中的侠客，为了正义，光明正大地铲除恶人。但是问题是，这些江湖人自己认为该杀便干净利落地一刀宰掉，不问官府也不求法律，官府却很少过问，似乎对这种事持一种默许的态度。
“侠以武犯禁”，武侠小说中的侠客往往为了惩恶扬善不惜用暴力触犯律例，这是官府所不满的，但是这却成了在苦难的年代人民的一线期望。所以说，最初的武侠，便是侠盗，惩恶扬善，劫富济贫，实际上是有官府的，但是他们站在了官府的对立面。到了金老的时代，侠之大者，为国为民，将武侠提升到了一个新的高度，他们大多是朝廷的附加，反贪官但不反朝廷，当朝廷遭到外族势力的威胁时，他们会率先举起反侵略的旗帜，这在天龙和双雕时期体现的尤为明显。
天龙和双雕时期，可以说是金庸小说中江湖中人与官府相处最好的时期，那时中原政权受到外族势力的威胁，处境十分危险，江湖各大门派则成为了捍卫中原政权的坚强后盾。乔峰用生命换来了辽宋两国数十年的安宁；郭靖则率领中原豪杰镇守襄阳数十年抵抗蒙古人的侵略。虽然这期间，江湖上纷争不断，各大门派间也有厮杀，但由于侠义之士的存在，他们之间的矛盾基本上都内部解决了，因此，官府极少插手。
到了元末明初，《倚天屠龙记》中的六大门派基本上和官府井水不犯河水，唯独作为明朝的前身明教却看不惯蒙古官兵对老百姓的欺压，把驱除胡虏作为本教重任，扛起了反官府的大旗。也正是这个原因，朝廷官府把明教中的人都当成十恶不赦之徒，对其诛杀极严。明教中人为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府耳目，名门正派的侠义道却把他们当成歪门邪道，瞧不起他们，这才有了后来的六个门派围攻光明顶。
而《笑傲江湖》所处的时期，官府对江湖事情几乎持一种放任的态度。 林家血案中，青城派杀了那么多人，林家几乎被灭门，但是从始至终也没有看到官府的人来办案。 要知道，福州是个大地方，林家也是个大户人家。还有刘家灭门案，老刘被认命为中高级武官，结果刘家却被当着成百上千人的面全部杀掉。公然杀害朝廷命官，嵩山派简直没把朝廷放在眼里。这样看来，令狐冲公然袭击吴天德，抢夺官印和告书这种事情根本就微不足道。有人说，笑傲整篇就是政治隐喻，整个江湖就是官场的缩影，只是把矛盾用武力斗争的方式描写出来，再描写官府立场就有重复了，从这来看不无道理。
到了金庸小说中的明末清初后，江湖与官府之间已经不能和谐共存了，他们之间的矛盾已经上升到了民族矛盾的范畴，由于官府绝对不会容忍一个反政府武装的存在，因此，无论是天地会、还是红花会都遭到了官府的严厉打击。武侠中，这段时期的激烈打斗基本上都是江湖人与官府之间的正面较量。从他们之间的正面对抗可以看出，江湖中人在朝廷面前是多么的弱势。
可见，在金庸的小说中，如果不是上升到民族大义，江湖中人跟官府其实并没有直接的厉害冲突，官府对于江湖中的事也会睁一只眼闭一只眼。但是，如果你觉得官府斗不过江湖中人那就错了，事实上，很多时候“武林高手”干不过官府。只要是官府哪怕是衙役，都能吃饱喝足，而所谓的武林中人，也就是所谓游侠儿，只不过是社会的底层人员，有一顿没一顿，穷文富武，可想而知官府中人的攻击力一般高于武林中人。《天龙八部》中，那些武林人士面对辽国的正规军队是什么状态，一看便知。
因此，在武侠小说中，只要不是威胁到朝廷的统治（如明教），管你如何厮杀，官府很少过问，江湖有江湖的规矩，如果有谁破坏了规则，无需官府动手，自有这些规则的捍卫者来维护正义。这时候，江湖和官府更像是两个不同的圈子，他们各自管理自己圈里的事。但是，如果江湖中人威胁到朝廷的统治，那么朝廷定会毫不留情地予以剿灭。
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