西藏往事四：西藏革命展览馆和失落的《农奴愤》

泥塑《收租院》局部

在中国雕塑界有两组标志性的作品，虽然有其特殊的政治背景和时代特色，但他们的艺术价值也达到了相当的高度，直到如今也无法被超越，可以说是中国当代雕塑的扛鼎之作、双子塔。其中一组雕塑是成都大邑的《收租院》，另一组就是西藏拉萨的《农奴愤》。这两组作品都是由当年中央美院创作的。

《农奴愤》群雕之前一直在西藏革命展览馆展出，是西藏孩子最为恐怖的集体记忆，后来展览馆重新布展，《农奴愤》被遗弃在仓库里，作品被毁坏，难以修复。好在西藏的雕塑家阿里先生在《农奴愤》被毁之前，复制了一整套缩小版的群雕。如今，这套迷你版的雕塑成为研究《农奴愤》最宝贵的艺术孤品。

泥塑《农奴愤》局部

《农奴愤》创作团队

西藏革命展览馆是西藏自治区拉萨市原有的一座纪念西藏人民革命历程的展览馆， 馆址位于布达拉宫前东侧。该馆于1964 年筹建，1965 年8 月25 日建成。馆内有中央大厅和9 个展览室， 陈列面积达到4500多平方米。朱德题写的“西藏革命展览馆”七个大字位于正门上方。馆内收藏有数万件展品，包括照片、图画、模型等等。

该馆曾经先后举办过社会主义新西藏建设成就展等。文化大革命期间，由中央美术学院赴藏雕塑组、沈阳鲁迅美术学院赴藏教师、西藏革命展览馆等单位人员共同创作的大型泥塑作品《农奴愤》在该馆展览。后来因个中原因， 将这组原本艺术价值极高的大型泥塑拆解，人物被“斩首”，部分头颅现在还收藏在西藏展览中心雕塑家阿里的工作室内， 而关于此泥塑的复原工作一直没有展开。

1996 年，由于布达拉宫广场总体改建，西藏革命展览馆被拆除。

西藏革命展览馆旧址在现在布宫广场功德碑对面，是西藏的代表性建筑 ，很多人都曾以西藏革命展览馆为背景照过相。

记忆回放

裴庄欣（画家）：

记得1982年大学毕业后到西藏自治区组织部报到时，问我愿去哪个单位，我立即回答，哪个单位颜料多，我就去哪。于是我被分到了位于布达拉宫脚下的西藏革命展览馆任美工，直至1989年出国。那段时间白天上班布展看展厅政治学习，仅晚上和周末是自己的创作时间。当时的拉萨生活条件很艰苦，我就住在14平米的干打垒泥土房的宿舍。

上世纪80年代初是西藏文艺思潮最活跃的时期，其中的较有代表的人物（上图）——前排左一裴庄欣， 前排左二扎西达娃（作家），前排右一龚巧明（女作家，已故）右二赵丽，右三叶农（音乐家），后排左二田文（女作家，已故），左三张晓红（画家），后排右一马原（作家）。

1993年在戏剧《彼岸》演出结束后，导演牟森与演员们拥抱。 摄影/徐明旭

扎西次登（摄影家）：

我回到拉萨以后，获得的第一份正式工作就在展览馆。那个时候叫西藏革命展览馆。西藏自治区是1965年成立的，展览馆建在布达拉宫脚下，也是西藏自治区第一个展览馆。当时，“文化大革命”还没有结束，所以我到展览馆第一天，交给我的任务就是拍照片，拍一幅反动标语。而交给我的相机正好是展览馆的展品，是从边境特务手中缴获的一部照相机，折叠式的德国蔡司依康，当时就交给我用了，这也是公家发给我的第一部摄影器材。

韩书力（西藏美协主席）：

1974 年， 也就是笔者进藏工作第二年，我的任职单位———西藏革命展览馆，这块招牌上有着鲜明时代印迹的文化单位，为纪念西藏自治区成立十周年，极为热诚地邀请中央美术学院雕塑系和鲁迅美术学院的十几位教师来藏为该馆创作一组反映封建农奴制下的农奴生活并与之抗争为主题的泥塑群雕。

“农奴愤”完成面世不久，随着“文革”之终结而处于冷藏状态。所以，它鲜为西藏以外的观众知晓。笔者以为，撇开所谓的主题，仅仅是在那个特殊年月，特殊的地域由一群惊魂未定的中国雕塑家们通力合作完成的群雕本身就该具有诸多意义的，尤其是时代审美与史料纪实的意义。

由于我在1975 年到1980 年间曾供职于西藏展览馆业务组的缘故，这样便和“农奴愤”创作有着或近或远的关联，并且也还曾有几次被推到前台来接待参观“农奴愤”各色人等的机会，有些事如今回想起来也还有趣，下面仅就所涉择其一二述之。

1976 年冬或是1977 年春的一天， 展览馆员工都去西郊菜地劳动，（因市场几无供应，各单位均须在郊外建立自己的所谓生活基地，每人每月都要轮换着去掏粪、翻地、拔草），笔者因什么事由被留在馆里。那天下午拉萨照例又刮起遮天蔽日的沙尘暴，不过当时还没有这种科学称谓，而是被我们戏称为右倾翻案风。

忽然在办公室值班的小刘跑来猛敲我的房门，说宣传部电话通知，半小时后英国作家韩素英要来参观“农奴愤”，让我赶快做准备。可准备什么呀？ 无非是人来时开门开灯而已。那天不知是否宣传部的人也去菜地干活了，反正是一辆小车把韩女士一个人按时送到展览馆的， 记得她高挑的个子，穿着一件长长的米色风衣，不中不西的脸庞但能讲一口不赖的普通话。

小刘推我去陪同并讲解，十几岁的她大概不知道这位经常在报端上出现的“中国人民的老朋友英籍女作家” 本身就是很有鉴赏力的文化人，所以才会想出给韩女士讲解的馊主意。我自然不去理会，只是陪同韩素英从头到尾看完泥塑“农奴愤”而已。记得韩女士在序厅的展板前认真地记着旧西藏三大领主与农奴、堆穷、朗生的人口比例、财富占有、生产力与生产关系等图表数字，记得她参观“农奴愤”群雕时很仔细。

见多识广的韩素英话不多，更没有提什么让我们为难的问题。参观结束时她握着我们的手说：“很好的展览，很有艺术性。啊！ 应该介绍出去，让更多的人知道西藏的过去是什么样的。”记得我事后曾将韩女士的评价写信告知了北京的雕塑家们。这一晃竟也是二十七八年前的事了。再把时间倒回去，说说1975 年9 月10 日的事，这是西藏自治区成立十周年的日子。

时任国务院副总理的华国锋率中央代表团来馆为自治区建设成就展和“农奴愤”泥塑展开幕剪彩并参观。馆领导命令馆属员工一律在家闭关待命，而不许在馆里乱走乱动，好像连哪家养的两只鸡也临时被监管起来。

我则知趣地待在宿舍里津津有味地临摹着吴作人先生的水墨新作“思源图”，等待午间四菜一汤的节日大餐。临近中午时分，办公室老谷跑来找我借毛笔和砚台，说请华团长题词，可馆里只准备了册页本子而没准备笔墨。好在我这边已临毕，得嘞，赶快拿走！ 这样华团长就用这副刚临完画的笔砚为西藏各族人们题写了略带颜体风格又不失厚重个性的两折大字，内容现已记不清了，无非是祝福与期望之类的官方用语。说句没深没浅的话，遥想当年，笔者与华主席还有过同砚之雅的一节哪。

当日历翻到上世纪末叶，为迎办某个重大庆典事宜，并服从拉萨市政扩建布达拉宫广场的总体规划，原处于布达拉宫宫墙东南端的西藏展览馆搬家迁走，遂包括泥塑“农奴愤”在内的许多不能与时俱进的展品也就理所当然地被毁之弃之了。

藏历水猴新年前，在美协团拜会上，笔者见到展览馆藏族雕塑家阿里和林新，话题自然从雕塑转到当年的“农奴愤”上。阿里说，搬迁时他将其中的一部分农奴做了“斩首行动”，即把一部分他认为非常好的泥塑头像从高高举起的铁锤之下解救出来，并收存于临时馆舍的一处角落。

以后每当我到城里开会或办事，每当我回望布达拉宫那高高的乳白色宫墙时，都会不禁想起当年西藏展览馆的人和事，三十载春秋弹指一挥间，革命展览馆没了，“农奴愤”也没有了。

布什与西藏革命展览馆

1977 年，布什以私人身份访华，历史性地参观了西藏，在他的随员中有一位82 岁的老记者劳维尔·托马斯。在布什一行参观西藏革命展览馆时，墙上居然出现了劳维尔·托马斯的照片，解说员告诉布什，这是一名美国中情局间谍，布什非常尴尬，问讲解员：“你们凭什么说他是间谍？ ”讲解员当场拿出一本劳维尔·托马斯写的书《在这世界之外》，并解释说：“这是托马斯父子1950 年来西藏活动后写的书， 看后就知道他是什么人了。”《在这世界之外》中，托马斯将自己到西藏活动前如何与情报部门取得联系，接受任务，到西藏后煽动西藏地方政府武装对抗中央等活动“交待”得清清楚楚。布什把书接过去，继续参观。

当天布什把书还给工作人员，并表示，对托马斯的指控是有一定根据的，他本人事前并不知道。中方人员表示，很久以前的事情了，作为历史只能实话实说，但是访问不受影响。

泥塑《农奴愤》共分四部分

一：最悲惨的人间地狱

二：最黑暗的吃人魔窟

三：最反动的统治机器

四：斗争盼解放

《农奴愤》经过一年半的时间创作完成，创作组的艺术家们将中国传统泥塑手法与西方雕塑技法相结合，将革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合，将雕塑、画景、灯光、音乐与讲解相结合，给人一种强烈的视觉冲击，在当时起到了很好的教育作用。《农奴愤》的展出赢得了国内外的极大反响。