须弥山——佛教所谓的宇宙的中心，真的存在吗？

“须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

“譬如有人”，假设有这么一个人。“身如须弥山王”的须弥山，在大乘佛教是一个不存在的山，是一个传说。大乘佛教中所谓的须弥山就是宇宙的中心，类似于擎天柱，山顶是天，山脚是地。须弥山上顶着天，下踩着地，是日月的中心。日和月就围着须弥山转，转一圈就叫一天，这是大乘佛教的一个宇宙观。

小乘佛教里的须弥山，确有其实，是现在西藏冈底斯山脉的一个主峰，叫冈仁波齐峰。这个山很神秘，它的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而它的背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。

作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年或更久远。冈仁波齐神山同时被藏传佛教、西藏原生宗教——苯教、印度教以及几乎与佛教同时被创立的耆那教等，认定为世界的中心。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆神为印度教三大主神之一），西藏本土宗教——苯教，更是发源于此。每年会有来自印度、尼泊尔、不丹以及我国藏区的持不同宗教信仰者，络绎不绝地去此神山朝圣，他们坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱离轮回，荣登极乐。

“身如须弥山王”就是说这个人的身体很大。“于意云何？是身为大不？”须菩提说：“甚大，世尊！”意思是它当然大了。“何以故？”为什么说它甚大呢？因为“佛说非身，是名大身”，实际上这是一个“非身”，是假设出来的一个身，不是真有这样的身。

“佛说非身，是名大身”，这里释迦牟尼真正要说的是法身，因为法身无身。法身的“身”是个虚词，实际上法身是无身的，故“佛说非身，是名大身”。有多大呢？佛性有多大，法身就有多大，因为法身就是佛性。佛性有多大？佛性无限，因为它无限，所以“是名大身”。

你们要从字里行间中会意，不会读的话，你们会被骗，怎么突然这里就冒出一个身体，还假设有须弥山那么大？你们会觉得这师徒二人很无聊。这佛陀也闲得没事干，两个人在讨论传说中的假设。一个人假设身体有须弥山那样大，另外一个人说，是的，甚大。两个人很无聊，讨论这种无聊的问题。——其实这里面是有深意的，是在说明法身非身、法身无相的，是要说明这个问题的，我们不要被表相所骗。

摘自潘麟导师《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》