春天里的兰州民俗，你还记得吗？

民间节日，丰富多彩，源远流长，千百年来代代承袭，约定俗成。它蕴含着中华民族丰富的精神内涵和鲜明的爱憎情感，彰显着炎黄子孙的价值观和人生观，是中华传统文化的重要组成部分。

兰州地区历史上曾经是游牧文化与农耕文化的过渡带，由于历史、地理、民族文化和气候环境等诸多原因，民间四季节俗，在内容和形式上都有着自己的独特之处，表现出鲜明的地域特色。

那么“立春”究竟有哪些和春天有关的民俗呢？

“说春”—讲述春耕

春天意味着一个新的希望的开端，万物生长也进入了新的一个轮回。保留在传统民俗中的“说春”、“打春牛”、“咬春”、“吃春宴”等等，大部分就是农耕民族中准备耕作时举行的仪式。

早在春秋时期，立春就作为一个节气就出现了，明清两代是立春文化的鼎盛时期。

“立春”这一节日的历史非常悠久，而它的习俗非常的古老。据记载，在周代时就已出现立春的记载，当时人们有“东堂迎春”的仪式。传说在黄帝时期，设有春、夏、秋、冬四官，分别负责管理春种、夏收等事务，后来春官一职就逐渐在民间延续了下来。今天流传在西北各地社火队伍中的“春官”即是佐证。在辛亥革命前，中国的历法中的春节即为立春节。

“立春”的活动除了“说春”、“打春牛”、“咬春”、“吃春宴”等以外，还有踏春等群众性的活动。

“说春” 是以一项延续了几千年的独特民间习俗。它是人们预告春天来临，宣布春天信息的活动。这个活动其实是提醒人们早点春耕，不要误了农时的活动。说春人有两种形式，一种是随社火走的春官；一种是独自走街串巷的艺人。尽管他们的身份不同，但是都是为了宣扬春天，号召人们早点筹备种子、农具准备耕种。独自走街串巷的说春艺人们在冬至之后就开始行动了。他们身上背着一个褡裢，前面袋子装宣传单，其内容主要是《二十四节气》歌等；后面则是装的是人们赠送的东西。这些说春艺人往往拿着鱼鼓简板（类似于竹板的一种乐器），唱的是一些宣传节气的曲调：“三月清明把谷雨送，家家门前拣籽种。一籽落地生万籽，来年五谷丰登……”

“春官”—春天使者

社火队里的春官，他们是春天的使者，他们的的打扮装束和说春艺人截然不同。他们往往走在社火队伍的最前面，头戴礼帽，身上披红，人数不等，有5人，有1人。领头的打扮和社火队中其他人一致带着唱戏的胡须，手拿鹅毛扇，背后几个年轻人打着黄罗伞。不论走到那里都是前呼后拥，待遇不一般。

过去，“春官”都是由富甲一方的绅士，或者退休在家小官吏出任，如今这个荣誉，已经属于德高望重父老所拥有。春官的主要任务是给乡亲们说祝词，这就要求春官，不仅熟悉四乡八邻每家每户的情况，而且要口才出众，出口成章。

传说在黄帝时期，设有春、夏、秋、冬四官，分别负责管理春种、夏收等事务，隋唐时期还有“春官”一职，在每年的春天，负责祭祀祷告等事项。春官主要的任务是宣传节气、农业知识，各个地方人们对此春官非常尊敬。相对而言，我省的河西走廊的地区的春官，一般随社火队走。而陇东、陇南、天水等地的春官走街串巷得多。

“打春牛”—农事的开始

立春以后有着诸多的民俗都和春天密切相关，它们是从周朝延续下来的活动。今天华人最为隆重的春节，就和上古时代的春祭密切相关。从民间习俗来看，立春之日，春节也就开始了，而其后有一系列与春有关的民俗活动，一直持续进行到清明节。

在与立春有关的民俗中最为重要的一个活动就是“打春牛”。这是一个非常古老的民俗，它和立春一样都是源自于周人，是中华民族古老习俗的延续。“打春牛”的活动其实就是把休养了一个冬天的牛唤醒，告诉它该干活了。

解放前甘肃各地都保留这种习俗，至今在一些农村仍然能看到这一习俗。

《周礼 月令》有“出土牛以送寒气”的记载。可见，当时就有打春牛的习俗了。它一般要经过几个仪式才能结束，首先是塑春牛，每到腊月里，人们就去城隍庙里，在一辆大车上用黄泥塑成一尊春牛。其次是牵牛，到了立春那天，人们就去隍庙中牵牛。这是当地的父母官（知县）必须亲自出面，在前面带队，后面则是拉着春牛车队伍，队伍中有一男孩牵着牛，人们称之为“芒神”。第三是打牛，在人们的前呼后拥中，牵牛的队伍浩浩荡荡到了祭祀场所，先敬献供品，然后知县焚香叩头、宣读祭文后，以祈求来年风调雨顺，之后人们执杖打三下春牛，表示寒气已去，春天已到，提醒人们要掌握好耕种的时节。最后将泥牛打碎，众人争先恐后抢夺泥块，谓之“抢春”。

于是，春天的气息就向人们扑面而来。

清明节

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

春分过后，清明节前，是祭祖扫墓的日子，远方的亲人一般都要回家祭祖扫墓，缅怀先祖。没有过三年的新坟，在春分过后一周内扫墓，而时过三年的坟，称之为老坟，则一般在清明前一周内扫墓。扫墓时，在坟头上添土，压上黄纸，在墓地燃香焚纸，以茶果、酒肉、糕点为祭品，表达对祖先的追念。

清明节，又叫“踏青节”,按阳历，在每年的四月四日至六日，正是春光明媚、草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时节，所以古人有清明“踏青”的习俗。捂了一冬的人们趁外出扫墓之机，一家老少在山间野外游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，其乐融融。过去，妇女平日很少出游，清明扫墓是难得的放松机会，妇女们在清明节比男人玩得更开心，因此民间有“女人的清明男人的年”之说。

清明前后，大地回暖，春雨潇潇，万物复苏，此时栽植树木，成活率最高，自古以来，就有清明植树的习惯，因此国家将每年的三月十二日定为植树节。

另外，清明节也是放风筝的最佳时期。天朗气清，春风和煦，男女老幼纷纷出门，广场、河滩，田野、山冈，人人争相放飞自制的风筝，一时间，天空是纸鸢纷飞，五彩斑斓。夜里在风筝上挂上一串串小红灯笼，放飞之后，夜幕上繁星点点，煞是壮观，称为“神灯”.过去，有的人把风筝放上天后，便剪断牵线，任凭春风把它们送往天涯海角，据说可以除病消灾，给自己带来好运。

“春卷”—迎春的食品

今天许多人都喜欢吃春卷，这也是一个与立春有关习俗。在兰州等地过去讲究立春这天吃春饼，人们称之为“咬春”。春饼也称之为春卷，是用死面烙成薄薄大饼，里面卷上炸豆芽、韭黄炒肉丝、凉拌菠菜、炒洋芋丝等，非常好吃，现在人们已经把春饼推而广之，不仅仅在立春这天吃。

除了这些以外,在剪纸中也有大量的与春天有关的习俗,如流传在我省庆阳地区的《鹿鹤同春》《太阳同春》的传世剪纸纹样,内容也是庆祝春天的到来,在这些剪纸上鹿的形象是"候兽". 根据古代文献记载：图样中，鹿受太阳的影响，身上也反映了一种气候变化的自然现象，冬至那天鹿叉角自行脱落，遂有鹿茸孽生的生理现象，图纹样中的鹤鸟，即是"候鸟"，又是"生命"与"太阳"的象征。这种由鹿鹤组成的《生命树》它既是"物候历法"的具体纹样，也是含有"太阳崇拜"和"生命繁衍"的文化内涵。

春天也正是展现生命来临的季节.