刘志《朱子治家格言》：与肩挑贸易，毋占便宜

第19讲：与肩挑贸易，毋占便宜

　　这句话的意思很好理解，是说跟那些小商小贩打交道，不要抱有占便宜的心态。肩挑贸易，指古代那些走街串巷叫卖的小生意人。过去有种说法，叫行商坐贾。小生意人本小利微，开不起店铺，所以只能走街串巷，赚点小钱赖以养家糊口。对于这一类人，朱柏庐先生抱定菩萨心肠，告诫子弟——身为大户人家，对这些小商小贩要怜悯体恤，就不要刻薄地讨价还价，当然，仗势欺人的狗少行径就更要不得了。

　　朋友们，这种对弱势群体的态度如何？

　　让我说挺好。不过，可能有人要发出疑问——在我们当下这样一个商业社会环境中，这种做法是否还恰当呢？也是，朱柏庐那个时代是自然经济，而我们现在则是商业时代，社会形态完全不一样了，人与人的交往规则彻底发生了变化，我们还需要守旧吗？况且，在一年一度的国际消费者权益保护日，中央电视台《3·15晚会》曝光的那些真相可谓振聋发聩，面对层出不穷的市场骗局和商业欺诈，我们消费者早就成为了弱者！难道，我们为了做好人，就应该甘心被骗，最终还要给骗子数钱吗？

　　答案当然不是。我想，即便朱柏庐活在当世，也不可能不追求公正公平的交易原则。我们回到朱柏庐的原话上来。大家请注意，朱夫子告诉我们，与肩挑贸易，勿占便宜，可没让你去吃亏呀？买卖公平、童叟无欺，这好像是我们几千年来都奉行的商业准则吧？！

　　因此，当我们发现了商业欺诈，当然要不遗余力地去做斗争，而不是息事宁人，滥发慈悲心肠，还美其名曰功德无量。依我看，对于那些缺斤短两、以次充好、虚假欺骗的商业行为，不管你是行商，还是坐贾，就算你可怜得晚饭都没得吃了，我们都要坚决做斗争，否则你就是纵容恶行，包庇违法。

　　举个例子。上世纪九十年代末期，许多城市的街道上首次出现了跪地乞讨的假大学生，声称自己考上了大学却没钱交学费。这种事情，相信很多人都遇到过。当时，慷慨解囊的人不少，我本人也曾给过。可是，后来我发现，那几个大学生天天乞讨，按说学费早该凑够了吧？基于一个记者的新闻敏感，我开始对那几个孩子进行了深入调查，结果吓了一大跳。我发现，这竟然是一个彻头彻脑的骗局。在贵州的一些县市，当地人把这种乞讨行骗当成了产业。那里的孩子都不上学，却纷纷装成假大学生出来骗钱！

　　大家想一想，对于此类恶行，我们还能怜悯吗？要知道，你这可不是什么善举，更不是什么慈悲，而是完全的糊涂。我们儒家讲究以直报怨，从来恩怨分明，这与当今时代的主体精神价值十分契合。但是，总有一部分人歪解这种精神，误导大众的视听，企图把儒家精神导入歧途，可谓居心叵测，这一点尤其需要我们提防注意。

　　最后，回到朱夫子这句“与肩挑贸易，勿占便宜”上来。

　　通过我刚才的分析，相信大家再读这句话，应该有了不一样的感受。慈悲心我们当然要有，交易公平我们也不能少，谁说在市场经济的社会中就不能“内醒修身，克己复礼”啦？这恐怕才是我们朱夫子的本意吧。