专 访 | 澄海阿舅——潮汕民俗文化的守望者

文 / Azì

美编 / kiki

时间的强大之处在于，它能让事物在人来人往中变得面目全非，悄无声息不缓也不急。所以人们渴望用照片留下历史的瞬间，好在缅怀岁月时能看到以往的记忆。

阿舅作品《辞旧迎新跳火墩》

摄影是唯一可以留住时间的方式，这就是摄影的魅力，它真实、坚定、不可改变，这成为澄海民俗摄影师王裕生简单而长远的爱好。其实，“王裕生”这名字并不响亮，真正响亮而接地气的是他的外号“澄海阿舅”。在澄海玩摄影的人，谁敢说自己不认识澄海阿舅这位带头大哥呢？

王裕生——“澄海阿舅”王裕生：1965年10月出生，澄海电视台记者，广东省摄影家协会会员，汕头市摄影家协会理事，新华社签约摄影师。十多年来致力于潮汕民俗的采访拍摄，民俗作品多刊登于《大众摄影》《中华摄影报》《人民摄影》《中国妇女》《老年博览》《华夏地理》《美食与美酒》《优悦森生活》《南航空中之家》《厦门航空》等报刊杂志，在各级摄影比赛中偶有作品获奖， 2010年5月出版个人摄影集《走过乡野》。

阿舅作品《游蔗灯穿蔗巷》

身为电视媒体记者的阿舅，因为摄像职业的关系，进而对摄影产生浓厚的兴趣。2003年开始真正开启照相机快门。工作之余，他走街闯巷走遍了澄海的各个角落，用镜头记录当地为数不多的民风民俗，将逐渐被人们淡忘的传统文化和传统民间手工艺借助图片展现给世人。13年来，他孜孜不倦，一心坚持潮汕民俗的纪实摄影，亲眼见证了改革开放以来澄海风土人情的变化，见证本土摄影圈的不断发展和壮大。

阿舅：潮汕地区文化底蕴深厚，民俗资源丰富，民俗活动异彩纷呈，从做灯笼点灯、游灯祈福，过节做粿品，到过年的赛大猪、抢财神、唱潮剧演社戏，以及一些民间传统的手工艺和古老的农耕捕捞方式等，都无不折射出独特的民俗文化景观。这些年来，我一直都喜欢背着相机到乡野走走，乡野之美，在于自然之秀气；乡野之美，在于人文之丰厚；乡野之美，更在于历史之积淀。但随着城市化、现代化进程的加快，一些优秀的民俗文化日渐式微，成为正在消失的“风景”。这种现象引起我极大的关注，其实民俗摄影一个重要的任务就是挽救更多的濒临消失的民俗文化，我也希望我这份坚持能为子孙留下更多的非物质财富。

阿舅作品《拖网捕鱼》

阿舅作品《古老的捕鱼术——插缉》

虽是一名业余摄影师，但阿舅对民俗摄影的执着与专注让许多摄友心生敬意。从最初开着摩托车跟发烧友走街串巷，拍摄乡下的市井生活，到心血来潮时，凌晨三点驾车去饶平海边蹲点，等待日出拍摄渔民拖网，记录下潮汕人民最古老的捕鱼方式。阿舅谨小慎微地穿梭在民俗生活的深处，记载皱纹鬓发里的世事沧桑，他能真实看见潮汕民俗文化流逝的痕迹，却只能用力所能及的方式去定格日渐式微的民俗文化。

阿舅作品《京华帝皇府潮汕百姓家》

澄海人·物：您的民俗作品构图严谨考究，通过这么多年的摄影实践，您是如何判断一张摄影作品的价值与好坏呢？

阿舅：在这十多年民俗摄影的实践中，我深感要拍一张民俗作品实在是一件不容易的事。民俗摄影更注重于民俗活动、民俗事件的真实性。首先，一幅好的民俗纪实作品应该是题材的选择，即题材要有一定的政治、经济、文化、社会、历史意义，而且这种意义越大，片子的价值就越高，它所反映的是作者在生活中不断观察、分析、思考、选择所捕捉的典型民俗事象。其次，好的民俗纪实作品在摄影的技术技巧的操作上也要达到一定的水平。一张照片既要有形象视觉的故事，如构图、光线、影调等，也要有形象内容的故事，即照片所包含的意义，而且作品中所包含的视觉信息要多样化，才能够打动人，否则只能算是一张“民俗照片”，而不是一张“民俗作品”。

阿舅作品《诸神的合唱》

从某种意义上来说，民俗摄影是历史的纪录、人类的记忆。为追求画面的原汁原味，保持作品的真实性，民俗摄影师一般不会大修自己的作品，这对拍摄技术水平也有更高的要求。而令人意外的是阿舅从未接受过正规的摄影培训，他高水准的摄影技术，皆是自己在网络上学习、在实践中摸索出来的，从胶片时代的尼康F80，到数码时代的尼康D200和D700，所用相机也是极为普通。或许正是对民俗纪实的这份坚持，让阿舅在摄影这条路上越闯越勇，相机对他来说只是一个观察生活和记录生活的辅助工具。

阿舅作品《窑中日月长》

题目是照片的灵魂，除了照片拍得好，阿舅对于作品的命名，也常常别出新意——“京华帝皇府潮汕百姓家”、“诸神的合唱”、“窑中日月长”、“有一种信仰叫虔诚”......阿舅作品的名字不仅切题，还朗朗上口，富有诗意，更能激发观赏者的联想和情感触动，耐人寻味。达到这种境界除了要在创作过程中做深入独到乃至“另类”的思考，还需要有丰厚的知识积累。

这些年来，在追光觅影的道路上，阿舅林林总总拍摄了数以万计的照片，为潮汕民俗文化积累了丰富的素材。阿舅说，这首先得益于供职单位为他提供了一个直面乡野、接触民众的平台，其次是要感谢家人这么多年来对他的理解和支持，在他痴迷于民俗摄影的时候，几乎除夕夜、元宵夜都是在外拍片，才有了今日诸多的一手资料可以存档。

阿舅作品《人约黄昏后》

青年时期的阿舅，在还没开始接触摄影之前，就已经是小城小有名气的文学爱好者。从中学时期的1982年开始，就在报刊发表文学作品，上世纪八十年代末至九十年代初，更是创作了不少浪漫主义色彩浓郁的诗歌作品，其诗作分别入选《广东散文诗选》《当代潮人短诗精品》《韩江入海流》等文学专著，著名诗人、《华夏诗报》主编柯原1991年还曾为他写过诗歌评论呢！

阿舅作品《土楼祈福》

艺术同源，作家用文字抒发情感、记录生活，而摄影师却用镜头代替了文字。正是因为当年的文学沉淀，让阿舅在接触民俗摄影之后，深感照片背后的故事和意义更为重要，他将文人特有的感性情怀带进摄影作品里，也更懂得“礼失而求诸野”的意义所在。

阿舅作品《晒鱿时节》

阿舅作品《又到紫菜飘香时》

潮汕民俗文化源远流长，凝聚着祖辈们几千年的生存智慧。生于斯长于斯，在这块美丽富饶的南国之地，阿舅用镜头守望着祖辈们传承下来的财富，等待着往后的某一天，自己的子孙后辈通过这些照片，窥见了那些已经消逝的民俗文化记忆。

《寄李白》阿舅诗歌作品赏析
那年唐宫的恩怨酿成了所有的陈年老酒把你的灵感全都浇成湿漉漉的梦幻你却由此而飘飘欲仙 一觉醒来琼浆玉液顿成了凄冷苦酒你于是又信手把盏索性把思恋倾成一座庐山大瀑布从此便爱骑上白鹿浪迹天涯 那倾飞的瀑布便是你的灵感灵感伴随着你的足迹跌为无数碎片溅成了万千诗笺 后人便把这些诗笺缀成了一幅大唐风光图那风光图是你是一本线装的《李太白集》风吹不落 雨打不去只是梦中有了那支塞下曲酒壶里才流出那些远古的遗闻只是床前有了那片明月光才使那个旖旎的王朝悠悠咏叹了一千年
——此诗入选1992版《当代潮人短诗精品》