1 《围城》里曾写道：“文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。”那位早已厌倦糟糠之妻的汪教授，在妻子死后，内心里庆幸着妻子死得及时，让自己有机会再续弦娶年轻漂亮的女子，表面上依旧悲痛地写着“亡妻事略”和悼亡妻子的诗句。 文人爱悼念，周年祭，十年祭，百年祭，有死去的人便有祭奠的理由。文人爱女鬼，与朝夕相伴的妻子或者爱人阴阳相隔后，这爱反倒是有增无减，到了某个时刻，总要挥毫泼墨凭吊一番，痛哭流涕地呼唤幽魂般的爱人，只差殉情了。
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偏偏差的也是殉情。古往今来，悼亡诗成堆成经典，但殉情的却多是被追悼的女子，从未见有几个文人殉情而去——小说除外。诗词里痛彻心扉后，生活依然生活，风流仍旧风流。苏东坡在王弗过世十年后一场幽梦写下“十年生死两茫茫”，但真正与王弗相处的日子，即使被后人一再称为如胶似漆，也不过是王弗如何细致入微照顾丈夫，如何陪伴丈夫夜夜苦读。换句话说，更多付出的是妻子王弗，而丈夫苏轼则一直只是感情生活中的享受者。况且，喊着“年年肠断”的苏轼，早已经续弦王润之，而王润之相随苏轼也是几乎包办了家庭一切体力活。再加上后来的侍妾王朝云，苏轼一生三任妻子，皆有诗文悼念，皆是悲情万分，悼念王朝云的诗词更有二十余首。但苏轼对待三任妻子，却是诗词胜于言行。悲情、专情或是多情，只怕难以凭借诗句来判断。
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人们常常容易因文字而定义文人，所谓“诗为心声”，读动情之诗词便认定作诗词之人也是至真至情之人，其实难免误读。于自小诗书浸染熏陶的文人们来说，琴棋书画本就不是难事，情绪来临，灵感出发而吟诗作赋自然不在话下，无非是文字水平的高低雅俗。唐时元稹，悼亡诗一作三首，更有“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的悼亡名句，可这位以情诗流传的大诗人却只是感情上的负心人，不仅一生情史斑斓，绯闻不断，更有对表妹始乱终弃的无情之举。 即使一往情深的文人，也常常有意无意间酝酿出爱人的感情乃至人生悲剧。陆游的一首《钗头凤》宣泄了满心的悲愤，成为千古传颂的诗篇，可怜的唐婉却被陆游感染得痛哭流涕后不久便郁郁而终，情意绵绵的钗头凤反倒成了催命符。唐婉改嫁的赵士程平白无故承受丧妻之痛，不知陆游此后一而再再而三的悼亡诗有多少实际意义。或许，没有相遇后放纵情绪的墙头题诗，唐婉未尝不会与赵士程白头偕老，又怎会有陆放翁白发苍苍时的暗自感伤。
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文人爱女鬼，常常在物是人非后感慨伤怀，也正如女作家安易如笔下所写：所有的诗人都是一样，他们年年伤春复悲秋，却年年伤春再悲秋，是爱恋春光秋色，还是爱恋年年岁岁不期而至的情绪，谁也说不清。或许只是习惯了，在某一个时刻去做某件事来证明自己的存在。 文人爱女鬼，但也仅此而已。很多女子生前爱情境遇平平甚至凄惨，死后却被闻者伤心见者落泪的诗词所追忆围绕，当然我们宁愿善意的解读为当事者的后知后觉，只是这后知后觉之间有几分真几分假，又有多少讽刺与悲哀。 动情容易守情难，易写的是诗，难行的却是坚守诗词里坚贞不渝的爱情。
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