原标题：《亦文亦物》 解读洪洞县水神庙壁画（完结篇）
文/韩静
前文说过，水神庙壁画主题是祭祀，内容分为：《水神祈雨》和《龙王降雨》两大部分，依次展开，庙内共有十三幅图景，按顺序分别是：
“大行散乐忠都秀在此作场”图、霍泉玉渊亭图、唐太宗千里行径图、古广胜上寺图、龙王降雨图、花园梳妆图、渔翁卖鱼图、尚食图、司宝图、打球图、下棋图、求雨图、兴修兴唐寺图。
今天我们选取其中最精华的九幅生活气息非常浓郁的生活画，供各位欣赏。
前面，我已经发过三篇关于山西洪洞县水神庙的内容了，关于它的是是非非，过去未来，谈的不少，这是解读的最后一篇，不说废话，直接开始欣赏。
一 “大行散乐忠都秀在此作场”图
这幅图至少为我们传递出了四个重要信息：
第一：元代戏曲表演是比较讲究的艺术，已经开始出现专业舞台。
第二：戏曲发展太快，男女演员同台，不同角色齐备，是很完整的表演班子。
第三：伴奏乐器以鼓、笛子、拍板为主，是一套舞台组合乐器，类似今天的摇滚乐队一样，还是相当专业地。
第四：山西中南部的戏曲习俗传统历来如此，这里遗留全国数量最多的元代古戏台绝不是偶然，关键是老百姓千百年来太爱看了。
二 唐太宗千里行径图
《图书集成》记载：
千里径，在州东三十里山下，即霍山神引唐太宗攻霍邑之路也，中有主桥，太宗至此，桥断不能渡，及拜而祷之，桥遂涌出。
这段文恰巧记载的就是这个故事，虽然说得比较邪乎，但是此故事在霍山一代口口相传，几乎无人不知，画师就根据故事创作了这幅图。
三 敕修兴唐寺图
在西壁上方。画面上山川艳丽，云雾缭绕，北方风情浸染。正中间一位朱衣怒马的帝王，前有先锋开路，后有伞盖遮挡，画面左上角隐约有青龙闪现；文官武将应从，身旁两位高僧，护持着一匹白马上驮着的奉神亭，最前面的将士手擎着一杆大旗，上书“大唐”，正是一副帝王出行图的样子。
这是根据当地唐太宗敕建佛寺的传说而作，《霍山志》对这个传说多有记载，可见深入人心。
四 下棋图（对弈图）
北侧的另一位则聚精会神、注视棋局。在两侧，四位侍从有的捧着酒 ，有的持着扇，神态各异，也不禁被棋局的激烈状况所吸引；
左面山腰夹道上，一位骑马的官吏正朝这里疾驰而来溪流潺潺、山石交萃，为棋局烘托出别样的气息。
五 打球图（捶丸图）
就在群山之中，有两位头戴东坡巾，身披红袍的官员，分东西站立，各自做着弯下腰捡球的动作，相互还呈现出攻球的架势。他们身后各自有一位武士侍卫，手持铜锤进行护卫，把个官宦子弟平时行乐运动的场景描绘的活灵活现。
捶丸，其实就是古代的高尔夫，早在汉代的画像砖中就有记载，魏晋时期的石刻中也曾经出现过类似题材，现在元代壁画中也展现了出来，所以说高尔夫球是西方人的发明，这并不准确。
六 售鱼图（贩鱼图）
画中间有一方桌，上面的酒坛子、酒壶、杯盘碗展摆的很满，桌下的木箱子水果众多，有桃子、石榴和其他瓜果。桌后面两人，一老一少，两人似乎正在畅饮。跟随他们的目光，前面正有一位老年渔翁卖鱼给一位官员。那官员身体微微前倾，一手提着秤，一手摆动秤砣，上面挂有三条鲜鱼。渔翁头戴纱巾，身着黄衫，草鞋一双，腰系细带。他右手提着两条鱼，左手伸出两个指头，好像在向主顾介绍自己的东西。
在这张图上，官员的肥硕和富足跃然其上，而百姓的贫穷和艰难一览无余，画师通过精准的画笔，将一切表达到一张卖鱼图上，细腻而生动。
七 庭院梳妆图
八 后宫尚食图（尚室图）
北壁东部。内容为描绘明应王后宫生活。
上面有王宫的御膳房一角，中间放置一案，侍者九人环立。右下角还有二人在烧水。人物蹲在地上，正在捅炉子；一人扶着铜壶，生怕柴灰落在了自己的头上。这幅图上的器物，在今天的山西仍然能看到原型，画师对民俗的生活观察如此细致，体现出这么丰富的生活细节，这是其他地方的壁画根本无法比拟的。
九 后宫尚宝图（尚宫图）
主要描绘明应王后宫侍女们的生活。画面上有女子二位，一人抱琴，一人举花；前面一位抱着花瓶正在往香案上摆放，另一位乌纱帽官员手捧果盘正在放置。人物衣着准确，配饰完整，是一副很有代表特色的壁画。
结语
山西洪洞县水神庙壁画，内容异常丰富，色泽完备，上面描绘的众多人物神态生动，艺术造诣还是很高的，确实不愧为中华民族的一件绘画珍宝。
你以为这就结束了？当然NO!
另外，指的说一说的还有寺院的兴建与毁坏，真是屡毁屡建。
现存元代至元二十年（公元1283年）《重修明应王殿碑》记载：
金季 兵戈相寻 是庙煨烬
元大德七年（公元1303年），晋南一代发生特大地震，洪洞、赵城县受破坏非常严重
“坏城郭 塌渠堰 毁官民庐舍十万计 寺庙倾倒一千四百余所 压死人无数”
广胜寺的水神庙自然也没能幸免于难，在震后的两年才得以重建。
（祈雨图和行雨图）
从大德九年复建，到泰定元年（公元1324年）最后绘制完壁画，修复工程整整延续了20多年，放在今天的民间，几乎也无法完成，而跨越了692个春秋，它再一次呈现在世人的面前（韩静）。
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