二十四节气｜谷雨春收官 蓬勃向初夏

　　谷雨，作为二十四节气中的第六个节气，它宛如一道诗意的分水岭，既标志着春季的收官，又奏响了初夏的序曲。“谷雨”一词，充满了诗意与浪漫。“谷”寓意着粮食，“雨”代表着雨水，二者结合，便是“雨生百谷”的美好意象。《群芳谱》中亦有记载：“谷雨，谷得雨而生也。”每年当太阳到达黄经30°时，谷雨便如期而至。2025年谷雨的具体时间为4月20日3时55分45秒，这是自2015年以来最早的一次谷雨节气。

　　谷雨时节，万物蓬勃。谷雨时节，大自然仿佛被赋予了神奇的活力，雨水逐渐增多，土地愈发湿润，阳光充足，为万物生长创造了绝佳条件。《月令七十二候集解》中记载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”气温迅速回升，雨水充沛，正是“雨生百谷”的农耕关键时期。谷雨的三候——“萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑”，生动地描绘了这一时期的景象。一候，降雨量的增加使得浮萍开始生长；二候，布谷鸟欢快地鸣叫，仿佛在催促人们莫误播谷时机；三候，美丽的戴胜鸟飞落在桑树枝头，传递出春蚕即将生长的信号。时至暮春，寒潮天气基本结束，气温逐日攀升，万物迎来了生长的黄金时段。“谷雨晴时春昼长，鹧鸪啼处百花香。”大地之上，万物生机勃勃，生命的力量在此时激情澎湃。

　　节气之名，蕴含智慧。谷雨这个节气之名，是古人智慧的结晶。以“雨生百谷”命名，既点明了此时降水对农作物的滋养意义，又蕴含着“春雨贵如油”的农耕智慧。在这个时节，北方的冬小麦抽穗扬花，南方的水稻插秧正忙，自然界在雨水的润泽下，迎来新一轮的生命勃发。华北地区有农谚“谷雨种大田”，提醒人们该播种玉米、棉花等作物；在江南，人们则需防范稻田积水导致烂根。一句“谷雨前后，种瓜点豆”，道尽了农时的紧迫性。在胶东半岛，渔民们以盛大的祭海仪式，敲响鼓乐，用猪头、饽饽供奉海神，祈愿渔船出海满载而归。江南的茶山则弥漫着清新的香气，茶农们争采谷雨茶。明代许次纾在《茶疏》中盛赞雨前茶“香如兰桂，味似甘霖”。一盏谷雨茶，既能驱散春困，又承载着吉祥的寓意。北方人的餐桌上，香椿炒蛋是这个时节的美味。俗语“雨前香椿嫩如丝”，凸显了时令的鲜美，这种富含维生素的树上蔬菜，在中医看来还具有健胃理气的功效。更有意思的是“走谷雨”习俗，青年男女结伴踏青，孩童们放飞纸鸢，既舒缓了春日的郁气，又契合了“天人合一”的养生理念。而农人们则忙碌于北方防虫、南方排涝，正如农谚所警示：“谷雨不忙，秋后无粮。”谷雨时节，沃野之上一片忙碌，处处孕育着丰收的希望。

　　谷雨之美，美在传承。谷雨之美，美在自然生命的律动，美在希望田野上的忙碌身影，更美在人们情感的抒发，它宛如一幅浓墨重彩的画卷。从古老的传说，到优美的诗篇，再到现代的文学创作，谷雨的文化血脉绵延传承。清明祭黄帝，谷雨祭仓颉，这是自汉代以来流传千年的民间传统。据《淮南子》记载，黄帝在春末夏初宣布仓颉造字成功，当天便降下一场谷子雨。仓颉死后，人们将他安葬在其家乡——白水县史官镇北，墓门刻有一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”每年谷雨，“仓颉庙会”都会在陕西白水县如期举行。“谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。”谷雨如丝线般洒落，溅起似尘土，煮酒的瓶子上蜡封浮动，正是品尝新酒的好时候，生活惬意悠然。“未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”不知在东城外畅饮清明酒，与坐在西窗下共品谷雨茶相比，哪种更具韵味，尽显对生活之美的享受。“红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依，正当谷雨弄晴时。”谷雨时节，游丝与飞絮相互缠绕，晴朗的天气令人心旷神怡。“谷雨春光晓，山川黛色青。”谷雨之时，春光渐明，山川呈现出如黛的深青色，美不胜收。以谷雨为题的诗篇数不胜数，甚至一些报纸副刊、杂志也以谷雨命名。在中华文化里，谷雨不仅是一个充满诗意的形象，更是生命勃发的象征。

　　“谷雨郊园喜弄晴，满林璀璨缀繁星。”布谷鸟的声声啼叫，提醒着人们及时布谷；“谷雨三朝看牡丹”道出了谷雨节气后三天是观赏牡丹的最佳时节，牡丹花也因此有着“谷雨花”的美誉。“谷雨宜晴花乱开，一壶春色聚书斋。”劳动之美、自然之美与精神之美相互交融，构成了谷雨节气独特的魅力。谷雨，为春天画上圆满的句号，引领我们迈向蓬勃的初夏，这一路的风景，美不胜收。（殷建光）

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