四不像的《道士下山》(组图)

　　《道士下山》源自《逝去的武林》

　　《道士下山》成为当前热点，恐怕人人都可预见，但从玄幻界角度来看，却是个极突兀的野果。

　　——没错，《道士下山》就是一篇玄幻文。

　　2007年10月，作者徐皓峰出版了小说《道士下山》，此书口碑、销售开篇平淡，却走势渐强，最后得到大导演陈凯歌青睐，一举翻拍成近期热映的武侠电影。

　　在它之前，徐皓峰已出版了《逝去的武林》。两本书形成了密切的关联和鲜明的对比，必须一起介绍。《逝去的武林》开创了中国武侠纪实文学的风气之先，以口述历史的形式揭开形意拳的神秘面纱。叙述者是中华武术黄金时代的最后一个见证者李仲轩，形意拳三大宗师的关门弟子，习得一身本事却自34岁封口不言、退隐江湖，“文革”时备受迫害、天津劳动改造十余年，甘愿做西单商场一个普通看门人，历时近50年。在人生的黄昏尽头，他才偶开金口、委托徐皓峰将自己毕生的学武经验和盘托出，娓娓道来帝国崩溃前后真实的武林故事……

　　可能读者会问，武林旧事有何意思？让须叔透露一个细节：明清之际，一个叫姬际可的人无意在一破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此后，这半卷《武穆遗书》一直作为形意拳的镇派之宝传递下去。金庸在《射雕英雄传》里也用了这个典故，郭靖黄蓉和欧阳锋父子等反派为此狠斗了好几章。可惜，谁都没见过《武穆遗书》长什么样。而李仲轩就借《逝去的武林》一书吐露了现存《武穆遗书》的部分习武口诀！

　　光看这介绍已令人好奇，而当年是以“李仲轩口述/徐皓峰整理”的形式在武术专业杂志《武魂》连载了20余期，为中华武学提供了许多珍贵的史料和拳理、在海内外引起了强烈反响，2006年底结集出版。可见《逝去的武林》的绝对主角是李仲轩，如今人们却大多以为作者是徐皓峰，这是完全错误的。仔细研读此书，不只情节、人物个个有据，叙述方式也基本口角平实辞藻欠奉，所以徐皓峰的作用真的只是在整理文字。但文字本身也是有念力的，当人投入进去，就会被它感染、同化。正是经过了这一趟耗时两三年甚至近十年的聆听、记录和整理的过程，完全改变了徐皓峰的内心。

　　《道士下山》：开山之作 试笔之作

　　徐皓峰是毕业于中央美术学院附中油画专业、北京电影学院导演系本科的文艺青年。1997年开始纯文学与传奇文学创作，在《小说界》、《中华传奇》杂志发表过《1987年的武侠》、《处男葛不垒》、《流氓家史》等小说。早在高中毕业前夕，他在三味书屋见到一本民国道家文化的书，就开始对道家文化感兴趣，1998年起在《上海道教》、《中国道教》杂志发表《陈撄宇的文笔》、《〈性命圭旨〉的疑字》等论文。在近身接触李仲轩先生后，他开始真正深入了解老一辈武者的思维意识、中华武术独有的训练体系。

　　须知武术来源于道家文化，练武即是修道（这也是现在玄幻文学的源头）；不悟道、武术就失去了上通的途径，勘破天地至理、武术才可达到无限的意境。整理武学大师的聆训，使他对道的体会越来越深，欲罢不能。之后又连续出版了《高术莫用》、《武人琴音》两部口述武术实践纪实作品，仍是讲述形意拳三位宗师：唐维禄、尚云祥、薛颠的武学造诣、生活言行和师徒传承（《高术莫用》的整理者徐骏峰为其弟，或借为徐皓峰某分身？）一系列作品对塑造他的道学体系、世界观产生了很大影响，也改变了他看世界、写文字的风格。《道士下山》就是这一风格的开山之作。

　　《道士下山》用笔清淡，立意看似随意实则绵密，用怪力乱神的外化形式，讲了一个似断实连、若隐若现的故事。民国时期，外敌入侵军阀混战，乱世江湖中一个不堪忍受山中寂寞的小道士何安下偷偷下山，遭遇一系列诡异奇幻的人物和事件，卷入太极门掌门之争，周旋于中统、纳粹博士、日本人和江湖之间。在经历一系列匪夷所思的人事后，慢慢领悟武术的至理……徐皓峰始终用一段段短篇串联起故事，自称是致敬仿效古龙《猎鹰·赌局》一书。果然是“每篇都写得很有自制力，惜字如金，国画一样留白”。每篇连贯起来虽然有割裂感，但读者可以自行脑补诸多情节，反成为一种风格，对书这种载体是有益的。随意的情节搭配浓浓的神秘气息，彰显了小道士命运的不可测。人情冷暖、世态炎凉，都在刹那间释放。

　　但缺点也是明显的。首先是全书人物太多了，60多个穿来入去的，除了何安下等有限几个人物，其他都来如朝露不多时、去似春梦无觅处。故事还没展开，主角已经消失，看得人一口气提不上来。人多不是事，像《红楼梦》，写出特色即可，但《道士下山》的人物虽有风格，却很苍白，感觉一个个都立不起来，而且每个人讲话都欲言又止的样子，太装……留白留过了头。说到武侠，《道士下山》是只有武没有侠，人人都练武，却没有多少侠气。没有舍生取义、为国为民，也没有路见不平、拔刀相助，只是太极门内讧变外斗，波及中外，中统杀手、日本忍者，最后连纳粹人类学家、“不死战士”亚特兰蒂人都跑出来了。实在是江湖一锅粥，全是太极门的杂碎。这个就令武侠读者很茫然了，到底要选谁做好人坏人呢？简直让人伤神。

　　再说武打，本书可是号称“当代硬派武侠小说代表”，可是怎么很多场面还没看清楚就完了？提出太极拳拳劲在于无名指，弹琴书法与武功等等都有关，但如何练习、升级都没有，缺乏有血有肉的情节来支持这些不错的概念。总之某人一句话点破，主角就顿悟，然后自己就练成高人了，一切过程都省略，拜托也太生硬了吧？！实打实的武功描写、武学背景的介绍是武侠小说所特有的冲突点，本书点不少，什么日练月练、隔空打牛看上去都很美，但没一个能形成扎实自洽的体系，结果高潮不来，死在平台，徒呼无奈！

　　如果以上反映了徐皓峰在武侠文学创作上的功力不够，那怪物出场就令人莫名惊诧了。讲武艺如何修身塑性镇恶斗狠，但矛盾冲突到极点、狐精虎妖就出来了，这还指望作品怎么化解矛盾呢？书中还充满了龙族经龙兄、狐狸精（被段远晨降妖咒所降服）、老虎精等奇葩角色，龙颈山观主尸解、展开六个手印拯救天下、邪恶纳粹军官探秘远古神族等情节，奇思妙想、脑洞大开。瞬间移动和穿墙设定固有出色之处，但未免杂糅而突兀，让武道的落脚处虚浮了。此外还借狐狸精之口，谈《红楼梦》并未完成等种种悬案，真是惊掉须叔下巴。所以你说这还不算玄幻吗？这比很多玄幻作品还走得更远了。

　　这就是徐皓峰从《逝去的武林》到《道士下山》一步踏空的问题了。从真实的武术史，到写出优秀的武侠小说，还要用道学或武学重述中华文明史，这一步走大了。

　　正是经过了这两部书，徐皓峰才找到了武侠书的真正感觉。后来的《武士会》、《刀背藏身》乃至编剧的《一代宗师》，都更好地融合了武与道，而屏弃了用玄幻的思路解释武学，这才形成了日臻完善的徐式武侠。从此以后，背景都是民国前后；从此以后，写的都是道书。以钻研一技之长得到技艺机要、人生关窍，从而获取法宝至道。大道至简，大道相通。

　　哎，陈导为啥要翻拍这部难度极高的玄幻小说呢？

　　所以，当陈凯歌决定改编《道士下山》的时候，很多读者早就已经放弃了期望，因为小说本身硬伤不少。拍成玄幻还是武侠，都不讨好。须叔则持保留态度，因为徐皓峰本人坐镇编剧，还是让人希望他能斧修春秋，使作品绽放光芒。

　　然后结果大家都看到了，电影走了武侠的路数，武术却还是玄幻的套路——所谓的硬派武侠完全不见踪影，吊威亚成常态，角色几乎每一个动作都是违反地球物理的，毫无武术的凛冽只有对抗地心引力的美感，更别说重现形意太极的神韵。

　　当然，徐皓峰也没闲着，人物作了大量调整。一些形象不清晰的角色取消了，一些重复模糊的角色统一了，比如沈西坡与段远晨、董安和钝刀陈。

　　但情节太松散的毛病仍然难以改观，还变本加厉地增加了一些情节。范伟饰演的药店老板，开篇5页就死了，电影里得了个名字崔道宁，和林志玲连绵大尺度床戏！何安下书里为情寂寞下了山，片子里改为要有馒头吃；可下了山之后，还不是一样为情所迷？陈凯歌的马脚时不时露出，既要人文关怀，又是热辣卖点，实在是顾此失彼、得不偿失。即使是这样，一段段割裂的情节仍然不够连贯，原著的散漫游离不能转化成电影的貌合神离，结果凑合成剧情浮夸雷人、角色浮光掠影的架子戏。吐槽的话还是豆瓣影评更直接：“王宝强真是我国演傻×是傻×的典范，陈凯歌讲了一个故弄玄虚的故事却令人看得哭笑不得，张震郭富城简直是草地定情一滚”！“本片又名《猿基术》！”

　　哎，陈大导为什么要坚持翻拍《道士下山》这部难度极高的玄幻小说呢？你继续走《搜索》那样放下身段不装的路线不挺好的吗？好吧好吧，本月烂片扎堆，比起时代四姐妹和无中生有的MV型IP来说，《道士下山》已经达到及格线啦。更何况，就凭男神张震那张占银幕2/3大的脸，也算物有所值了吧。

　　只是希望，《道士下山》之后，购得《逝去的武林》电影改编权的名导陈国富小心再小心一点。