太平天国之"改革家"洪仁(王干)的两面性

洪秀全的族弟、太平天国的干王洪仁王干，在很长一段时间里一直给人们以“先进中国人”的印象，这是因为他写了一本《资政新篇》，成为中国第一个公开主张建设西方式近代国家的人物，更因为他一直忠于太平天国，早期辗转多年，终于赶赴天京，末期鞠躬尽瘁，最终慷慨赴死，算是个有始有终的人物。

然而和晚清许多人物一样，洪仁王干是个具有强烈两面性的政治角色，或者说，整个太平天国历史上，恐怕还没有第二个人如他一般，先进性和落后性如此戏剧性地集于一身。

洪秀全造反他看家

洪仁王干虽然说是洪秀全族弟，但两人血缘关系其实比较疏远。

他们都是南宋洪适第33世孙，是仁字辈，往上数五辈（镜、国、儒、英、氵公），才有共同的祖先洪氵公三，也就是说，二人恰好出了“五服”。

虽然如此，两人同宗、同村，而且从事同一份职业（教书先生兼屡次科举落榜者），感情是不错的。洪仁王干生于1822年，比洪秀全小9岁，在许多问题上惟洪秀全马首是瞻。道光二十三（1843）年，洪秀全得怪病后自称受上帝启示，要清除邪教、拯救世人，传播天主教，洪仁王干成为最初3个教徒之一（另两个是李敬芳和冯云山），要说资格，他是老得很。

问题是他只是洪秀全拜上帝最早的同志，却既不是“拜上帝会”、也不是太平天国的元老。

事实上最初的洪秀全并不想造反，而只是一心传教，因此最早的教徒大多也是货真价实的“教徒”，太平天国出版物《太平天日》，以及其它一些记载中最初的洪秀全信众，如广东五马岭彭家，广西八排瑶寨的江姓塾师等，后来几乎都没参加起义，最早的教徒李敬芳，据说在读到《圣经》后怀疑洪秀全把教义弄错了，后来他的孙子重新在基督教巴色会受洗，成为一名传教士。

这时的洪仁王干自然也没有任何造反的意思——因为连洪秀全还没有呢，他的“革命行动”仅限于不拜财神、灶神，以及抛弃私塾中的孔子牌位，因为基督教反对偶像崇拜，此外，就是陪着族兄写几首赞颂上帝的诗，因此不但弄得学生人数大减，还被自家哥哥拿棍子揍了一顿。

第二年，洪秀全跟冯云山去广西传教，洪仁王干并未随行，理由是母亲年迈，但1847年洪秀全回乡，拉洪仁王干一起去香港，跟美国人罗孝全学习基督教，他却不顾母亲又老了3岁，兴冲冲地跟了去，还差点当上传教士，因为洪秀全上当、索要工资，被认为“动机不纯”才黯然回乡。此后洪秀全又两次往返两广间，起义前夕的1850年，还特意派人来搬家属，包括他的母亲、哥哥、儿子，以及一些洪姓成员都去了广西，但洪仁王干并没有去。

一些人曾认为，这是革命分工不同，洪仁王干留在广东做理论、宣传工作，而洪秀全在广西进行“革命实践”，但从迹象上看并不像：洪仁王干不乐意去贫瘠的广西，却很愿意去发展中的香港，不仅如此，就在起义爆发的当年（1850年），他居然跑去参加了清朝的科举考试，落榜后情绪低落，就躲到清远县教书去了。

从他在起义爆发后迅速脱险、以及能对外国人侃侃而谈“拜上帝会”早期事迹可知，洪秀全后来变成一个谋反者，他是知情、甚至帮着出谋划策的，但他并没下定决心亲身参与，而是决定暂且观望，这也是他既帮着“谋反”，又跑去参加清朝科举的奥妙所在。