修神话为正史
2007年2月23日,韩国教育人力资源部宣布,从今年新学期开始将采用新编初中､高中历史教科书｡
与旧教科书相比,新版历史教科书修改的内容有两点:一是将韩国青铜器的起始年代从现有的“公元前1000年”修改为“公元前2000年到公元前1500年”｡韩国原历史教科书指出,“在新石器时代以后,朝鲜半岛在公元前10世纪前后进入了青铜器时代,满洲地区(指中国东北)在公元前15～13世纪就进入了青铜器时代”｡2006年版高中国史教科书的“古朝鲜和青铜器文化”篇章中有注释说“学界虽有异论,但韩国青铜器时代可以从公元前10世纪追溯到公元前20～15世纪”｡而新版教科书则以更肯定的语气将这一注释纳入正文,并修改为“新石器末的公元前2000年前后,由中国的辽宁､黑龙江阿穆尔河和沿海州地区传入的隆起纹陶器文化和此前的栉纹陶器文化共存了约500年,韩半岛于公元前20世纪到公元前15世纪正式进入了青铜器时代”｡这一改,朝鲜半岛青铜器时代比原先提前了500年到1000年｡
二是对有关古朝鲜的叙述内容进行了修改,原教科书的叙述为“《三国遗事》和《东国通鉴》中记载,据称是檀君王俭建立了古朝鲜(公元前2333年)”｡此次,将“据称”二字去掉,成为“檀君王俭建立了古朝鲜”,从而将以神话形式记录的古朝鲜建国变成了正式的历史｡
最早记述檀君神话的是高丽时代学者李承休(1224～1330年)和僧人一然的《三国遗事》｡但也有韩国学者认为,这部13世纪80年代用古汉语撰写的有关朝鲜半岛的遗闻逸事,属私家著述,记载传闻稗说,并无史料依据｡而比《三国遗事》成书早150年的官修正史《三国史记》并没有记述檀君｡韩国出版的由李丙焘､金载元执笔的《韩国史·古代篇》对这一问题进行了分析,认为把“檀君王俭”作为朝鲜开国之祖,只是一种神话｡因为古朝鲜有很多檀木,而且多居地势险要之处｡传说开国之君为“檀君王俭”,其实是占据了险要之地作王之意｡而2007年新版教科书则称,檀君为天上下凡的天神庶子桓雄大王与熊女所生,是古朝鲜的开国君主,于公元前2333年定都平壤,宣布了“朝鲜国”的成立｡为区别于后来的李氏朝鲜(1392～1910年),现称之为古朝鲜｡书中称,檀君在位1500年,后隐居阿斯达为山神,活到1908岁｡
檀君在朝鲜民族史上的命运
在朝鲜历史上,高丽末期为反抗外来压迫,当权者曾大肆宣扬民族始祖檀君,以振奋民族精神｡李朝建国初期,因国王李成桂是政变上台,他为证明自己的合法性和正统性,曾极力推崇檀君,称之为“东方始受命之主”｡李朝世宗为巩固政权,自称为檀君王权继承人,在平壤建檀君祠崇灵殿,宣称李朝国王在血缘上是檀君子孙,在政治上是受命于天｡清朝入关之后,为使朝鲜王室走出恋明的困境,此时问世的《揆园史话》,主张抛弃事大主义,恢复檀君以来的传统文化,于是兴起檀君崇拜热｡但自李朝仁宗以后,檀君作为民族和国家象征的地位一落千丈｡
近代以来,朝鲜屡遭列强入侵,特别是1910年被日本吞并以后至1945年光复期间,檀君成为动员民众展开反日复国斗争､争取民族独立的旗帜,再次被尊为民族祖先,成为民族精神象征｡这期间各种反日独立运动文件多署以“檀纪某年”,如1919年“三一运动”的许多文告便记为“檀纪四二五二年”｡在1909年,朝鲜甚至建立了以檀君为至尊的大宗教｡朝鲜民族还把檀君建立国家的10月3日定为开天节,举行盛大活动祭祀檀君｡
到了现代,为提高民族意识和爱国之心,檀君建国的神话同时被写进朝鲜和韩国的历史教科书｡1945年朝鲜半岛一分为二,在北方,由于檀君民族主义与朝鲜主流意识形态不符,因而受到批判｡在南方,檀君曾一度受到高度尊崇｡但1961年朴正熙发动政变上台后,檀君纪年自1962年1月1日起被废除,而那些把檀君说成是民族始祖的中小学教材则被冠以“不科学”之名或被废止或被改写｡但1979年韩国取得令人瞩目的经济成就后,民族自豪感和自信心同时高涨,韩国史学界也因此爆发了一场空前规模的“国史论争”｡新兴民族主义者主张檀君为史实,应写入正史和教科书,如韩国1990年编写的中学历史教科书《国史》,其中就有“檀君和古朝鲜”一节,明确断定“古朝鲜为檀君王俭建立”｡
本文来源：网易历史
作者：郑成宏
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