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|随笔|
邵琦
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紫禁城的太和殿、佛家的大雄宝殿，以及道家的大殿，甚至关帝庙等，在建筑形制都大体一样，区别只在大小、装饰与材料。
这也就是说：人、神、鬼的居所，在中国都是一致无二的。相同的屋顶下和谐地栖息着。
如果说神是天，那么，天人合一，便也体现在了建筑上，而且，最大的居所是人君——皇帝的，而不是神灵的。
人，在这里凸现了出来。
中国文化，在这里也凸现了出来。
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当老百姓的居所在形制上也与皇家宫殿一致无二时，一种现代的“平等”意思也就有了源渊。
差异只在材力上，仅此而已。
于是，这种差异便是援手可及的距离，而不是不可望及的距离。
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装饰的境界应该是整体地显器物，而不是突出装饰本身，亦即装饰应是造物的一个环节、部分，包含在造物概念之中，如商周青铜器、两宋瓷器。
故装饰的概念，应从青铜器与宋瓷中导出。这才是中国的装饰概念的源与流。 125
宋瓷设计：宜远观、亦宜近看、更宜把玩。
远观，在器形。近看，在纹样。把玩，在质感。生活的意蕴网罗其中，生活设计，设计生活，在宋瓷中尽美矣。
器形不因纹样而被夺，故有器在；器形与纹样的关系在于此。所谓设计观念，正当从此中感悟。
由观看而把玩，即由眼而手。用今天的话来便是落实在多媒体之中了。
各自坚守自己的领域，实际上也就是相互映衬，和合一体。
本文来源：东方早报
责任编辑：
王晓易_NE0011
