云中坞，客家人的族源地

云中坞，客家人的族源地

文/司卫平

提到客家人，就不得不说西晋末年的“永嘉之乱”，不能不引出另一个词“衣冠南渡”。

永嘉之乱，是指‌西晋末年发生的一系列大规模战乱‌。这场战乱主要集中在‌永嘉年间（307—311年）‌，最终导致‌西晋灭亡‌、‌中原陷入分裂‌，并引发了中国历史上的第一次民族大迁徙：‌衣冠南渡‌。而这一事件，也被视为中国历史由统一重新走向南北分裂的拐点。‌‌

引起这场动乱的直接原因，是西晋司马氏王室的“八王之乱”。宗室诸王为争夺权力，相互厮杀长达16年，导致国力耗尽，中央军事力量严重衰败，社会经济遭到毁灭性破坏。间接原因是东汉以来，大量匈奴、鲜卑等少数民族内迁，西晋统治者对其压迫严重，加上连年天灾导致经济萧条，百姓生存困难，从而矛盾激化。而引发的必然结果，使得‌外部势力趁机崛起‌。

匈奴首领刘渊，趁内乱摆脱西晋，自称汉帝建国，拉开了五胡建国的序幕；石勒、王弥等势力趁机四处扩张，打击西晋政权，先对洛阳形成合围之势。公元311年，执掌朝政的东海王司马越病逝，其率领的十余万晋军主力，在宁平城被石勒军全歼，太尉王衍等宗室大臣被俘杀，西晋军事力量覆灭；同年六月，匈奴汉国联军攻破洛阳，晋怀帝司马炽被俘送往平阳，太子及宗室大臣多遭屠戮，中原士族纷纷逃出洛阳，为避乱，率着族人、部曲、佃客大举南迁江东，永嘉之乱达到了高潮，史称衣冠南渡。‌

此后北方继匈奴之后，鲜卑、羯、氐、羌等民族相继建国，中原地区陷入长达百余年的动荡割据状态。

洛阳沦陷后，抵抗的力量并没有消失，“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚”，坞堡不但是战乱年代一种特殊的聚居方式，也称为抵御外敌的核心堡垒。

西汉末年，强宗豪族开始修筑坞堡。王莽末年的内乱中，民众为自保经营的“营保”可视为坞堡雏形。东汉定都洛阳后，庄园经济发达，为满足家族居住和手工业、养殖业的需要，贵族地主往往修筑坞堡式建筑。黄巾起义后，据于坞堡中的官僚贵族和豪强，开始组织部曲（私人武装）以自保，坞堡以另一种形式呈现出新的姿态。

东汉末年，战乱不断，越来越多豪门大族带领宗亲乡党据险守隘，坞堡的特殊地位得以进一步发展。至曹魏时期，中原荒芜，朝廷在宜阳设典农使，鼓励民众开荒种地，修建坞堡庄园。不但当时的洛阳周围，涌现出大批坞堡建筑，广大北方地区很快遍布坞堡。

北魏郦道元《水经·洛水注》记载，洛阳周围的坞堡有百谷坞（今柏谷坞）、檀山坞、金门坞、一合坞、云中坞，《晋书》记载有石梁坞等古代洛阳坞堡。

《晋书》卷六十三《魏浚传》记载：“……永嘉末，（魏浚）与流人数百家东保河阴之硖石。时京邑荒俭，浚劫掠得谷麦，献之怀帝，帝以为扬威将军、平阳太守，度支如故。……及洛阳陷，屯于洛北石梁坞，抚养遗众，渐修军器。”《资治通鉴》对此也有记载。

这段记载，陈述了西晋将军魏浚在洛阳陷落后，在洛北的石梁坞率众抗击匈奴及羯族军队的事实。

《魏书•杜恕传》记载：“恕去官，营宜阳一泉坞，因其堑垒之固，小大家焉。”这段记载是说弘农太守杜恕营建了一泉坞。关于一泉坞的具体位置，清代顾祖禹在《读史方舆纪要》卷四十八《河南府三》诠释的更清楚，“《晋书》：一泉坞，在宜阳西南洛水北原上。又名乙泉戍。”

而《晋书•刘聪载记》说：“刘曜济自盟津，将攻河南，将军魏该奔于一泉坞。”这段话讲的是‌刘曜的匈奴军从盟津渡河，准备攻打河南，将军魏该退守到一泉坞‌。‌‌

《资治通鉴•晋纪九》也讲道：“浚（魏浚）族子该，聚众据一泉坞，藩以为武威将军。”扬威将军魏浚的族子魏该，率众据守在一泉坞，西晋太尉荀藩任命他为武威将军，统领坞西雍州、凉州流民。

这些只是记述了石梁坞、一泉坞在永嘉之乱中，所发挥的军事作用，虽然没有记述其它的坞堡，但也不能忽视一个事实，当时的宜阳是战地中心地带，肯定都有战事发生。

《晋书载记第一》：“武部将军彭默为刘聪所败，见害，众军皆退。聪渡黄河，帝遣司隶校尉刘暾、将军宋抽等距之，皆不能抗。”《晋书列传第七十》：“聪等长驱至宜阳，平昌公模遣将军淳于定、吕毅等自长安讨之，战于宜阳，定等败绩。”《晋书载记第一》：“聪恃连胜，不设备，弘农太守垣延诈降。夜袭，聪军大败而还，元海素服迎师。”《晋书载记第一》：“弥、聪以万骑至京城，焚二学。东海王越距战于西明门，弥等败走。”

这几段记述是说‌永嘉三年（309年），刘聪（刘曜之弟）率匈奴汉军兵锋直指洛阳。沿途晋军望风瓦解，全无战力。刘聪乘连胜率军直逼宜阳，弘农郡门户洞开。弘农太守垣延见匈奴汉军进入宜阳后“怠不设备”，便以诈降为奇计，利用刘聪的骄弛，夜袭重创匈奴汉军，直接挫败匈奴汉国第一次大举进攻洛阳的战略企图‌。

同年十月，匈奴汉国皇帝刘渊再次命刘聪、王弥、刘曜率军七万卷土重来。匈奴汉军很快攻破宜阳外城，打通了从弘农到洛阳的通道。此战之后，宜阳完全落入匈奴汉国掌控，洛阳西面再无屏障。宜阳自此成为匈奴汉国进攻洛阳的前沿据点，三年间多次从宜阳出兵袭扰河南，最终在永嘉五年（311年），匈奴汉军从宜阳出发直抵洛阳，一举破城俘虏晋怀帝，酿成“永嘉之乱”，西晋就此走向灭亡。

当时的云中坞距宜阳城（今韩城镇）有数十里之遥，隔洛河可以相望。虽然历史没有记录云中坞被匈奴汉军荼毒的碎片，但防御是必不可少的。这且不重要，重要的是洛阳城破后的“衣冠南渡”，这里和一泉坞是否一样，也是一个南迁的原点。

《晋书·卷六十三·列传第三十三》的《魏该传》有这样一段记述：“时杜预子尹为弘农太守，屯宜阳界一泉坞，数为诸贼所抄掠。尹要该共距之，该遣其将马瞻将三百人赴尹。瞻知其无备，夜袭尹杀之，迎该据坞。坞人震惧，并服从之。……后渐饥弊，曜寇日至，欲率众南徙，众不从，该遂单骑走至南阳。……马瞻率该余众降曜。曜征发既苦，瞻又骄虐，部曲遣使呼该，该密往赴之，其众杀瞻而纳该。该迁于新野，率众助周访讨平杜曾，诏以该为顺阳太守。”

大致是这么个意思：杜预之子杜尹任弘农太守，屯守在一泉坞，被匈奴汉军屡次袭扰。杜尹请魏该同守一泉坞，魏该派部将马瞻率三百军士前往。马瞻趁杜尹不备，杀死杜尹，迎接魏该为坞主。坞堡里的杜氏族人及随众惧怕，都顺服了魏该。……后来坞堡里没有了粮食，外面刘曜又骚扰不断，魏该想带着坞堡中的人南迁，但众人都不愿意随行。魏该只好单人独骑前往南阳。……马瞻随后率坞堡中的军民投降刘曜。刘曜搜刮，马瞻骄横，坞堡兵忍无可忍，随暗中求救魏该回来。当魏该秘密潜回后，众人杀了马瞻，跟随魏该南迁于新野。

这是一泉坞人南迁的真实记录。南迁是没有目的地的，边打边走边逃避是常事，而最终是跨过长江。当时，魏该带走的除了杜氏家的族人、部曲、佃客，他还统领着坞西雍州、凉州流民。据后来的研究学者估计，人数大致在五万左右。魏该之所以成为后来的“流民帅”，这是依仗的资本。

关于云中坞，没有这样的记载，但笔者在无意间却找到了另一个史证，证明云中坞人也南迁了。

《晋书·皇甫谧传》中附有皇甫方回的事迹，明确记载他“少遵父操，兼有文才”，后“为荆州刺史王廙所杀”。

这里要说明一下背景，琅琊王司马睿在王导护持下南下江东，拉开了“衣冠南渡”的序幕。王导在琅琊王身边主政，他的族兄王敦主持军事，形成了天下第一高门“琅琊王氏”奉着“琅琊王”割据一方的态势。

“琅琊王氏”欲把持长江以南的地区，偏安一隅的他们虽然避开中原地区的战乱，却与久居江南的江东各方势力也进行了许多斗争。陶侃平定杜弢之乱，就是其中一例。荆州刺史陶侃虽然归顺于“琅琊王”司马睿和“琅琊王氏”，但其不论是军事才能和个人能力，在江南有很大的影响力。尤其是平定杜弢后，声望更高。

《晋书》记载：永嘉初年朝廷征召皇甫方回为博士，但他没有赴任。西晋末为避战乱，举家迁居荆州，闭门闲居，耕织自给，不入城府，南方士民都很敬重他。荆州刺史陶侃对他礼遇甚厚，每次拜访都穿素士服、到门前下车步行进入。‌‌‌‌

陶侃平定杜弢后，准备去拜见王敦时，皇甫方回劝道：“吾闻敌国灭，功臣亡。足下新破杜弢，功莫与二，欲无危，其可得乎！”他劝谏陶侃要慎行，以防不测。

陶侃犹豫不决，还是去见王敦。如皇甫方回所料，他果然被忌惮其功高的王敦扣留。后来靠周访营救才脱身，但被派往偏僻之地任广州刺史。王敦派堂弟王廙接任荆州刺史。‌‌‌‌

王廙接任荆州刺史后，因皇甫方回与陶侃交厚，又不肯前往拜见自己，便以“杜弢余孽”为借口，将其收捕处死。皇甫方回遇害，“荆土华夷，莫不流涕”，荆州士民对王廙大为失望。

这段史实说明，皇甫方回跟大部分的河洛人一样，带着族人避乱南迁了。

永嘉之乱中，除了“衣冠南渡”，还有“衣冠西渡”一说，这从《晋书·张轨传》记载，当时“中州避难来者，日月相继”，凉州成为中原士民眼中的世外桃源。‌‌洛阳沦陷，有人冲着江东的司马睿向南过了长江，也有人冲着凉州的张轨向西而去。大量中原士大夫、学者涌入凉州，使中原文化在河西得以延续。陈寅恪先生指出：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅。”

张轨采取分置郡县集中安置的办法，先后武兴郡和晋兴郡收容流民。流民带来了劳动力和先进生产技术，促进了凉州经济发展，人口从不足10万户增长到西晋灭亡时的20余万户。张轨的治理使凉州成为北方少有的安宁之地，为其子张寔建立前凉政权奠定了基础。他的临终遗言还是：“务安百姓，上思报国，下以宁家”。

如果此时的皇甫方回是在祖籍安定朝那，断不会再南下避乱，张轨也断不会将他推到数千里之外。其一，张轨是皇甫方回的学兄，有着兄弟之情；其二，张轨是其父倾囊相授二十余载的学生，更有师生之谊；其三，安定朝那距张轨主持军政的凉州咫尺之遥，能设置郡县收留大批中原流民，难道还不能收留皇甫方回及族人吗？只能说，皇甫方回是在云中坞，在祸乱的核心地带，而非是在安定朝那。所以，皇甫方回能在荆州被王廙所杀，说明是其聚集云中坞的族人、门客、佃客、部曲南渡的结果。云中坞和一泉坞南迁的路线应该是一致的，由洛阳西部过熊耳山到南阳，再到襄阳，再过长江到荆州。

客家人的族源地说是洛阳，一点也没有虚夸的成分，而且是千真万确，但具体到现在能够详实的点位，应该还各有所处。洛阳作为京都，是许多豪门士族的聚居地。譬如：天下第一高门“琅琊王氏”，虽然庄园田地全在琅琊郡，但在洛阳是子弟荟萃、府邸相连。还有颍川荀氏、陈郡谢氏、河东柳氏、太原王氏……大大小小、林林总总不下数百上千家。

西晋时期，尚不是科举制，选官以九品中正制。九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，由魏文帝曹丕于黄初元年（公元220年）采纳尚书令陈群建议创立，又称九品官人法。选官主要看三项：家世、道德、才能。以此形成“簿阀”和“状”两类材料，其中家世指父、祖官爵和族望。不难看出，家世是很重要的。

正是九品中正制的原因，这些地方上的高门大户，都是和琅琊王氏一样，田园故居在祖籍，为官在朝，官邸在京，成为了京城的豪门士族。也正是在洛阳沦陷之后，他们这成百上千家的豪门士族仓皇出逃，离开洛阳，南迁江东，才称得起“衣冠南渡”。

除过这些豪门士族，还有很多情势之下被迫无奈的随众。有天下第一美男、荥阳郡人潘岳（潘安）这样的代表人物，还有迁入福建的入闽八姓‌：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。据《九国志》记载：“晋永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八族”。

这些豪门士族和达官显贵，不论他们的族人、佃客、部曲是从哪儿走的，但扔掉洛阳的荣华富贵逃命而走的他们，是这些宗亲族属的引导者和驱使者。

所以，不难看出云中坞和一泉坞一样，都是在永嘉之乱中，河洛之地“衣冠南渡”的一个能够详实的点位，是客家人族源地之一。‌‌

作者简介：

司卫平，男，回族，中共党员，国家二级编剧，中国作家协会会员、中国少数民族作家学会会员。多年来，出版和发表作品一千余万字。作品有长篇小说：《诗鬼李贺》《洛阳铲》《远方飘来的云》《大天使》《生趣》等十余部及中短篇小说集《淡淡忧伤》等；文化类作品：《洛阳城事白话》《千年北邙》《千年帝都》等十余部。获奖情况：获得1991年河南作协报告文学优秀奖；2010洛阳市“五个一奖”；2012年第五届“河南省社会科学普及优秀作品”一等奖；2014年第六届届“河南省社会科学普及优秀作品”特等奖；2014年洛阳市第二届文艺成果“牡丹奖”；并分别于 2012、2016、2020、2024代表河南作协入围中国第十届、第十一届、第十二届、第十三届少数民族作家“骏马奖”；《大天使》获得中作协重点扶持项目。