北京
来源：市场资讯
（来源：重庆晨报）
9月7日上午，“文化中国行·长江文化探访”主题采访团来到巫山县庙宇镇这座渝鄂边界的古镇。群山环抱中，一阵高亢粗犷的号子声从豁亮的院坝里炸响：“哟——嗬嗬！哟——耶哟嗬嗬！”
只见非遗传承人龙代清腰缠黄帕，身穿对襟灰布衫，领着龙代富、吴光照等几位抬工，肩并着肩，手掌紧扣一根粗壮的硬木杠子，脚下踩着整齐的步点，模拟着当年抬运巨石的场景。龙代清是这支队伍的“尖子”（领唱），他嗓音沙哑却极富穿透力，每喊一句，身后的龙代富、吴光照便齐声应和，声浪在山谷间回荡。
龙代清今年已年过六旬，传唱号子50余载，声音里带着岁月的粗粝。“这号子，也叫搬运号子、抬帮号子，发源于我们庙宇镇，距今已有上千年历史。2008年，它就被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录，保护单位是巫山县文化馆。”
龙代清蹲下身，比划着抬杠的姿势：“庙宇镇四周全是险峻的山峰，出门就爬坡。千百年来，龙骨坡的先民们建屋造房、架桥铺路，搬运大石料时，必须出动几十个青壮年，靠集体力量。抬工号子就是在这样的汗水里孕育出来的。它的作用很简单：统一步伐、调节呼吸、缓解疲劳。一般几十个男子一起唱，由最前面的‘尖子’领唱报路况，其他人应和。”
他站起身，清了清嗓子，现场演示起两种号子的区别：“按音乐速度分两大类。路面平坦时唱‘快腿号子’，歌词风趣，曲调欢快高亢，比如《啄啄号子》《倒采茶》《联箫号子》。要是走崎岖山路，上陡下滑，就得唱‘慢腿号子’，机动灵活，没有固定歌词，多是一问一答通报路况，像《哟嗬号子》《报号子》《哟耶哟嗬嗬》。”
说话间，龙代富和吴光照又抬起一根长杠，模拟过险路的场景。龙代清立刻进入角色，领唱道：“前面有个啥——”“哟嗬！”“前面有个坎——”“哟嗬！”“小心脚下的滑石板——”“哟耶哟嗬嗬！”一领一和，配合得天衣无缝。龙代清说：“慢腿号子就是靠这个保安全。尖子报路况，后面的人精神集中，步子跟着调子走，几十人就像一个人。”
“长江文明不光是青铜器、大遗址，它也是江边纤夫的号子、山间抬工的调子。”巫山文化馆相关负责人介绍，“巫山在巴楚之间，长江切出三峡，庙宇盆地又有相对开阔的台地。古时候，盐、粮、建材就靠人力翻山越岭。抬工号子就是长江上游劳动人民集体协作的活化石。它讲究团结协作、步调一致，简短直白、铿锵有力，这跟长江文化里那种坚韧、乐观、不服输的精神是一脉相承的。”
目前，随着大型运输机械普及，抬工号子一度失去生存环境，陷入濒危。“但我们没丢。现在非遗进校园，巫山中学把音乐课堂搬到龙骨坡遗址，我现场演示，学生还能改编创作新号子。2024年我们还上了CCTV-1《非遗里的中国》重庆篇。”龙代清拍了拍身边龙代富的肩膀，“目前有在册传承人19人，我授徒7人。只要还有人唱，这号子就断不了。”
临别时，龙代清又领着大家吼了一段《哟嗬号子》。声浪冲出山谷，这号子，唱的是日子，也是历史，是活着的文明。
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