上海
沈俊峰的散文集《长在时光里》虽然是很薄的册页，却是一部大书。它是经年生命感受的捕捉，是故乡情感的跨岁月凝聚，是时代的反省式打捞，是对时间之赐的珍惜。所以要细细品味才能进入文本的内部，才能会心于“我”是如何走来的，“我”为什么会是这样。
英国作家毛姆在文论《三个日记体作家》中对龚古尔兄弟、儒勒·勒纳尔和保罗·莱奥托的创作生平进行了详尽的阐述，核心之论是：有什么样的童年，就有什么样的作家，作家的作品本质上是他的自叙传，是由他的成长经历衍生的情感、观察和思考。童年与作家、童年与文学的关系是一种命脉关系，一如根须和植株，是生长在一起的。沈俊峰的《长在时光里》，正是对“自叙传”这一论点的现实验证。多亏了大别山的哺育，也多亏了有“大三线”的生活经历，才使他的文本既是故乡的又是时代的，使他从乡土散文中特立独出。
对大别山的自然风光，他娓娓道来，细细描绘，笔触如刻刀，雕刻出每一株草、每一束花、每一处大山的皱褶。对大别山的民俗风情，他悉心历数，擦去旧物上的积尘，让它们发亮，所有感觉都是在场的回味。对大别山的历史演变（大三线），他选取最富情感的部分，融入主观的生命感受，既有个人的心灵之感，又有时代的震荡与悸动，这使作品不再是一部一般意义上的散文，而是“我”的，甚至是“我们”一代人的心灵史。
沈俊峰写故乡的部分，写了我也曾有过的生命感受，我被深深“带入”，不断地和他“感应”在一起、互动在一起。譬如他写对故乡的理解。大三线的孩子一直随父母迁移和漂泊，基本上是没有“确定”的故乡的。但沈俊峰却得到了更深的、远比具象的故乡更本质的故乡概念：“有人说，哪里的土地埋葬了你的亲人，哪里就是你的故乡。还有人说，你的青涩年华献在了哪里，哪里就是你的故乡。越来越多的人有了两个故乡。原乡，像生身母亲；他乡，像抚育成长的养母。都是故乡，都是恩重如山的母亲。身为故乡的孩子，你会慢慢懂得，快意的人生，莫过于留在故乡的魂灵。”
帕斯捷尔纳克曾说过，文学的最高品质，是描绘和表达的“准确性”，其检验的标准，是每位读者都能从中得到生活的、心灵的验证。因为我能从沈俊峰的文本中屡屡得到经验上的“验证”和情感上的共鸣，所以我有理由说，他的乡土经验是广谱的，打通了淮北、京西，甚至整个中国大地的乡土脉络，他笔下的乡土，不独属于他个人，也属于“我们”，具有了鲜明的“典型性”特征，堪可“浸入”，堪可寄情。
最难能可贵的是，沈俊峰虽然寄情于乡土，却绝不“匍匐于乡土，醉倒于村俗”，而是站在当代的视角对过去的乡土进行反观和回望，理性地书写时代和乡土。譬如他写井底、青蛙之性，儿时是调侃和嘲笑的态度，现在想法却大不同：“对于青蛙来说，一口井或许就是一个世界。在井里，它或许富足、知足、快乐，或许就有安全感，它不一定如人所愿真的想着离开……在无量大千世界，在浩瀚宇宙，人并不能逃过一只蛙的命运，人坐观、立观或游观的，不过是一口更大的井。人雄心勃勃，心向太空，却为一己私利将地球弄得伤痕累累，幻想着逃往其他星球。青蛙坐井观天，并不破坏自己的家园，有什么不好呢？”
这一声问，也是时代之问，只有到了现在，人们才有了通透、豁达和换位、辩证的眼光，始知，已有和既有不可衡以一个尺度，人与自然也不可断然地做对错、优劣之论，一切都有了伦理之上的伦理、道德之上的道德。
因此，沈俊峰的《长在时光里》，内涵和外延就极大地拓展了，对乡土的描绘，既有过去时，又有现在时，有时间的维度；既有客观上的还原，也有主观上的审视，让人既看到土地的厚重，也看到土地的流变，而且一切都来得自然而然。换言之，《长在时光里》是一个具有象征意味的文本，是一个土地与时代关系的隐喻。
（作者系作家、书评人）
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