中国古代武庙体系：历史最强战斗天团是如何获得官方认证的

文｜老达子

本文共2210字，阅读时长大约5分钟

前言

公元731年，唐玄宗下了一道诏书，给姜太公立了一座庙，配享的十个人，一水儿全是拿战绩堆出来的：白起坑杀四十万降卒，韩信十面埋伏灭楚，吴起杀妻求将换来一场大胜。杀伐够狠，功劳够大，就有资格坐进这座庙里，接受官方供奉，这套体系后来被叫作武庙。

这份名单接下来几百年间被反复推倒重来，标准换了一茬又一茬。到头来，坐在正中间接受万人香火的，是一个丢过荆州、走过麦城、被人砍了脑袋的败军之将。

中间到底发生了什么。

今天老达子就来跟大家聊聊，这份名单几百年间到底经历了什么～

一座庙立起的规矩

姜太公这个人，商末周初辅佐周武王灭商，功劳摆在那儿，但他毕竟只是个臣子，历朝历代给他修庙祭祀的规格都不算高。到了唐玄宗这儿，情况变了。开元十九年，玄宗下诏给姜太公立庙，叫太公尚父庙，这时候规格比照孔子的文庙——文庙里孔子居中，颜回、曾参这些弟子配享两侧；姜太公庙里也是姜太公居中，历代名将配享两侧。又过了近三十年，到唐肃宗上元元年，姜太公才被正式追尊为武成王，庙也跟着改名叫武成王庙，往后人们习惯把这套体系统称武庙。

头一批进去配享的十个人，后来被称作武庙十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣列在左边，张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅列在右边。这十个人身上有个共同点，打仗都是一等一的狠角色。白起长平一战坑杀四十万赵国降卒，杀得赵国几十年缓不过劲；吴起为了当上鲁国将军，亲手杀了自己齐国出身的妻子，用这条命换了一场大胜；乐毅率五国联军连下齐国七十余城，差一点把齐国灭了国。

这时候的入选标准很干脆，谁的战功够硬，谁就能进。到了唐德宗年间，配享名单又扩到六十四人，标准还是一个，能打。这座庙成了一个纯粹按战绩排位的殿堂，坐在里面的都是跨越千年、历朝历代最能打的名将。

可惜这份纯粹没能保持太久。

拄杖指着白起画像的那个上午

宋朝建立后没多久，宋太祖赵匡胤有一天到武成王庙上香，顺路把两廊挂着的历代名将画像挨个看了一遍。看到白起那幅画像，他停下脚步，拿手里的拐杖指着画像质问，白起杀害已经投降的士兵，这么不讲武德的人，凭什么在这里受人供奉。当场下令，把白起的牌位撤掉。

这一撤不要紧，后头跟着的是一场大规模的名单清洗。礼官领了旨意重新核定标准，凡是战功有瑕疵的一律拿下，白起因为杀降，廉颇因为晚年投奔敌国，连同白起总共二十二人被移出殿堂。腾出来的位置，补进了二十三位品行上挑不出毛病的将领，灌婴、耿纯、班超都在其中。武庙十哲也跟着调整，白起和吴起被撤下，管仲、范蠡、郭子仪补了上去。

这次调整看起来是在纠正一个道德污点，细想却透着另一层意思。赵匡胤自己是靠陈桥兵变、黄袍加身才当上皇帝的，他手底下这批开国将领手握重兵，个个都是从五代乱世里杀出来的狠人。他登基没多久就上演了杯酒释兵权，用一顿酒把石守信这些老部下的兵权全部收了回来。武庙这次清洗，跟杯酒释兵权几乎是同一年前后的事情，挑的标准不是打得好不好，是听不听话、忠不忠心。武将们心里都清楚，皇帝在意的，从来不只是战功。

姜太公被请出了武庙

到了明朝，这套体系又出了变故，而且这次不是修修补补，是直接连根拔起。洪武年间，朱元璋下令废掉整个武成王庙，理由说出来简单得让人意外：姜太公不过是周朝的一个臣子，凭什么跟历代帝王同殿受祭，这不合礼法。姜太公被请出武庙，搬进了历代帝王庙，武庙这套祭祀体系名存实亡，配享的名将们也跟着一起没了着落。

朱元璋对臣子该待在什么位置这件事，格外敏感。他自己出身贫寒，从放牛娃、和尚一路打到皇帝，坐稳江山之后，胡惟庸案、蓝玉案接连兴起，牵连数万人，功臣宿将几乎被杀了个遍。一个周朝的老臣子能不能跟帝王平起平坐，在他这里从来不是个学术问题，是个态度问题。

武庙这套按战功论资排辈的体系，就这样在朱元璋手里画上了句号。后面几十年，这个位置一直空着，直到另一个人被推了上来。

一个丢了荆州的人，怎么坐上了正中间

关羽这个人打仗算不上顶尖。他镇守荆州多年，大意失荆州，兵败麦城，被东吴擒杀，晚节没保住。放进唐朝那份纯看战功的武庙十哲里，他大概率排不上号。可他的地位不是清朝一下子拔高的，是几百年里一点点攒起来的。宋徽宗在位时先封他做忠惠公，后来又加封崇宁真君、义勇武安王，一个封号接一个封号地往上叠。到了明朝万历年间，皇帝先把关羽从王晋升成了帝，加封协天护国忠义大帝。

到万历四十二年，又给他加封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，这一次派了司礼太监捧着珍珠冠、玉带、龙袍、金牌，专程送到北京正阳门的关庙供奉，规格一次比一次高。这时候的关羽，民间香火早已盖过了武庙里的那批老将。

清朝顺治九年，顺治帝加封关羽忠义神武关圣大帝，关羽从此被尊为武圣。到了雍正三年，朝廷进一步下令把关帝庙正式纳入国家祀典，按祭孔的太牢礼春秋两祭，还追封了关羽的曾祖、祖父、父亲三代爵位。武庙彻底改头换面，变成了以关羽为主祀的关帝庙，跟孔子的文庙并列，合称文武庙。往后两百多年，从省城到县城，几乎每个地方都能看到一座关帝庙，香火不断。

清朝要的偏偏不是一个战绩耀眼的名将，是一个能让所有人认账的忠义符号。清朝是满人入主中原，手底下管着大批汉人绿营兵和地方武将，怎么让这些人死心塌地效忠，是个大问题。关羽身上最出名的，不是他打了多少胜仗，是他过五关斩六将、千里走单骑那份对旧主的忠诚。这份忠诚跟民族出身没关系，跟阵营立场没关系，满人能用，汉人也认，谁都拿它没辙。

关羽这个人生前的谥号叫壮缪侯，是蜀汉后主刘禅追封的，陈寿写《三国志》时如实记下了这个谥号而已。乾隆嫌这两个字不吉利，下旨把清朝官方给关羽的谥号改成忠义，但改的是本朝的封号，《三国志》里的旧文一个字没动。一个人物形象就这样被一步步塑造成官方需要的样子，稳稳当当地坐进了那座本该按战功排位的庙里，成了正中间的主祀。

老达子说

武庙的名单从开元十九年立起来，到雍正三年关帝庙正式纳入国家祀典，前前后后调整了几百年。这中间进去过白起、韩信这样杀伐果断的名将，也请出去过因为道德瑕疵而不合时宜的人，连姜太公自己都被搬出了这座庙。

往后两百多年，关帝庙的这块牌位再没被人动过。