睢阳城破时,城里只剩四百人。这个数字,后来像一根刺,扎在张巡的身后。
至德二载,叛军尹子奇围睢阳。城墙外是营栅、旌旗、攻具,城墙内先是吃马,后来连马也没了。
张巡站在城中,手里能握住的,不是粮仓钥匙,是一座已经见底的孤城。
他没有退。
睢阳在今天河南商丘一带,往南就是江淮。唐廷要收复两京,要养兵,要运粮,江淮财赋不能断。张巡和许远守住这里,叛军南下就被卡住了喉咙。
这是一笔大账。
可城中百姓算的是另一笔账。
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城被围久了,粮尽。旧史里那几个字冷得吓人:易子而食,析骸而爨。到了最后,张巡甚至杀妾飨军,城中妇人、老弱相继成为军粮。
刀落下去,忠义两个字还在,人的命也没了。
张巡当然知道自己在做什么。南霁云突围去临淮求救,见到贺兰进明时,城里已经撑不住了。他哭着求兵,贺兰进明却没有立刻出师。
援兵不来。
这四个字,比叛军的云梯还重。
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十月,睢阳陷落。张巡被俘,仍不降。尹子奇要劝他,张巡身边的人也被劝,结果三十六人多不肯屈服。
张巡死了。
但争论没有死。
唐肃宗收复长安、洛阳之后,丹凤楼前大赦天下,殉难者加赠官爵,张巡也在其中。可朝堂和士人间还是有人说:他死守睢阳不走,最后吃人,与其这样,不如弃城全人。
这话很冷。
也很刺耳。
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若把安史之乱只看成“外敌入侵”,张巡自然是堵住江淮的烈士。可当时很多唐人未必这样想。安禄山本来就是唐朝节度使,史思明也在唐朝军政体系里起家;他们造反、称帝、建号,在不少人眼里更像一场争天下的内乱。
李家坐龙椅,安家也想坐龙椅。
老百姓先要活命。
这不是替叛军说话。安史集团攻城掠地,杀掠极重,战乱把中原打成废墟,这一点旧史写得很清楚。只是身在八世纪的普通人,未必会按后来那套“民族战争”的眼光去看它。
谁来了都要征粮。
谁来了都要抓丁。
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谁来了都可能让城里人死。
所以张巡的难处在这里:他守的不是一座空城,城里有兵,也有百姓;他要保的是江淮,是唐廷,是天下局势,可被拖进这盘棋的,是睢阳城里一个个具体的人。
他们未必想做烈士。
李翰替张巡申辩时,把话说得很重。他说张巡“以寡击众,以弱制强”,保江淮以待王师;又说吃人并非张巡本心,是“救不至而食尽,食既尽而及人”。
这是张巡一派的道理。
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反对者盯住的是另一处:守城可以,尽忠可以,可谁给了守将权力,把满城百姓一起推上祭坛?
这一问,唐人已经问过。
韩愈后来写《张中丞传后叙》,把张巡推到极高处:“守一城,捍天下。”在韩愈笔下,睢阳不是一座城,是天下存亡的门闩。
可韩愈写这篇文章,是元和二年,距离张巡殉难已经过去半个世纪。那时的唐朝,早被河朔藩镇折磨得筋疲力尽。卢龙、成德、魏博等镇各有兵马,朝廷诏令出了长安,到了河北常常要打折扣。
长庆二年,王庭凑据成德,朝廷最后不得不任他为节度使,还让韩愈去宣慰。
朝廷低头了。
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韩愈见到的,不只是一个藩镇将领,而是一套不再听命的地方秩序。士卒敢围上来对朝廷使者发难,节度使可以杀官自立,再等皇帝追认。
安史之乱留下的洞,越撕越大。
从这以后,士大夫越来越需要把“忠唐”“守节”“华夷之辨”讲清楚。张巡的形象,也在这种讲述里越来越高。
可最早的睢阳城下,没有后来文章里的光亮。
城墙上,是饿到拉不开弓的士卒;城墙下,是尹子奇的军队;城中,是被饥饿逼到尽头的人。
张巡守住了江淮。
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睢阳百姓没能守住自己的命。
这就是为什么同一个张巡,能被人立庙祭祀,也能被人追问罪过。因为在唐朝人的眼里,安史之乱不只是一场大唐对叛军的战争,也是一场权力争夺压到百姓头上的灾祸。
十月的睢阳城门打开时,张巡被押出城去。身后那座城,粮仓空了,街巷空了,人也快空了。
城还在,四百人还在。
参考资料:
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《旧唐书·张巡传》,识典古籍:https://www.shidianguji.com/book/LS0016/chapter/LS0016_1005
《新唐书·李翰传》,维基文库:https://zh.wikisource.org/zh-hans/%E6%96%B0%E5%94%90%E6%9B%B8/%E5%8D%B7203
《资治通鉴·唐纪三十六》,读典籍:https://dudianji.com/book/%E8%B5%84%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%89%B4/%E5%8D%B7220%20%E5%94%90%E7%BA%AA%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AD
韩愈《张中丞传后叙》,维基文库:https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%BC%B5%E4%B8%AD%E4%9E%E5%82%B3%E5%BE%8C%E6%95%98
仇鹿鸣《长安与河北之间:中晚唐的政治与文化》,北京师范大学出版社,二〇一八年。
本文据公开史料创作,部分场景细节为合理演绎。
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