第四回：疯和尚打老道，韦驮菩萨显圣

评书济公传

疯和尚打老道，韦驮菩萨显圣——《济公全传》第四回一、吃饭不给钱的和尚二、两个徒弟来了三、"化缘是我的本等"四、茶叶铺里的"天价化缘"五、"南胡同出来一个老道，你揪住他打"六、周员外家的怪事七、一个让人毛骨悚然的"巧合"八、一个穷得叮当响的老道九、杨猛暴打刘泰真十、周员外拒客——韦驮留在门前十一、苏北山引路——济公再登周宅门十二、一掌拍死"病"——济公给周志魁治病十三、韦驮显圣——妖怪现原形十四、周员外谢恩——济公的"附耳低言"十五、这一回的精妙之处十六、写在最后：你看到的"疯"，可能是别人看不到的"清醒"

各位朋友，上回书说到，济公扛着韦驮菩萨满街溜达，在醉仙楼门口堵着门赶客人，闹得沸反盈天。

你可能觉得这疯和尚就是纯粹瞎闹。

错了。

济公这个人，他做的每一件事，哪怕是看起来最荒唐的事，背后都有一盘棋。他在醉仙楼门口堵着不走，不是在耍无赖——他是在等人。

等谁？等两个徒弟。

今天这一回，回目叫做——

"扛韦驮周宅捉妖，病服神怒打老道。"

光看这十四个字，信息量就够大的：扛韦驮、周宅、捉妖、打老道。四个关键词，四件大事，全挤在一回里。

别急，咱们从头说起。

话说济公在醉仙楼吃完了一顿饭，抹抹嘴，站起来就走。

掌柜的一把拦住："和尚，你还没给钱呢！"

济公两手一摊："没钱。"

掌柜的脸色就变了："没钱你吃什么饭？"

济公嘿嘿一笑："我和尚吃饭，从来不给钱。"

掌柜的急了，叫来一帮伙计，把济公围在中间，七嘴八舌地吵了起来。

济公呢？不慌不忙，往椅子上一坐，翘起二郎腿，跟掌柜的杠上了。

旁白：各位，济公吃饭不给钱，这不是第一次了。灵隐寺里的和尚都知道，这位济颠长老有个"好习惯"——走到哪儿吃到哪儿，吃完就走，从不掏钱。有人说他是"白吃白喝"，可你仔细想想：一个降龙罗汉转世的人，他会缺钱吗？他不是没钱，他是不屑于用钱。在他的世界观里，吃饭是"缘"——有缘就有饭吃，无缘就饿着。你给他钱，他不要；你不给他钱，他也不愁。因为他知道，该来的时候，自然有人替他付账。

果然——

门帘一掀，进来两个人。

头前走的那位，好威风！

身高八尺以外，头戴翠蓝扎巾，插金抹额，二龙宝，迎面茨菇叶乱晃，身穿蓝箭袖袍，腰系丝绦，足下青缎快靴，外披蓝缎绣团花英雄氅。面皮微黄，长眉阔目，二目神光满足，海下一部黑胡须，飘洒胸前。

旁白：这位就是济公的记名徒弟——美髯公陈孝。"美髯公"这个外号，让人联想到三国里的关云长。陈孝是临安城里有名的镖师，武艺高强，为人仗义，在江湖上颇有威望。他拜济公为师，不是因为济公武功高，而是因为济公有"神通"——这一点，后面会慢慢讲到。

后跟的那位，就寒碜多了。

二十出头的年纪，头上粉缎色软包巾，身穿粉色缎绫箭袖袍，足下快靴。长得倒是白净，可那白不是健康的白——面如白纸，白中透青，并无一点血色。

旁白：这位就是济公的另一位记名徒弟——病服神杨猛。"病服神"这个外号很有意思——"病服"不是"生病"，而是"让人病倒、让人服气"的意思。杨猛是个浑人，性格鲁莽，力大无穷，打起架来不要命，所以江湖人送外号"病服神"——跟他打过架的人，不是病了就是服了。

这二人新从外面保镖回来，要去灵隐寺看看师父，路过醉仙楼，听见里面吵得热闹，掀帘一看——

师父正跟掌柜的吵架呢。

陈孝赶紧上前行礼："师父，您老人家因何来到这里争吵？哪个欺辱你老人家？告诉弟子，我将他的脑袋给他拿下来！"

杨猛在旁边攥着拳头，一脸杀气。

济公一拍大腿："好的，你们两个徒弟来得好！这饭铺把我欺辱苦了！"

陈孝回头问伙计怎么回事。伙计战战兢兢地说："这位大师傅吃完饭没钱，反出口不逊，因此争吵起来。"

陈孝一听，不由一笑："这应当给钱。"

回头对掌柜的说："你们不认得这和尚。勿论吃多少钱，不要跟和尚要——三爷我还钱。这就是灵隐寺活佛济公长老。"

掌柜的一听"活佛济公"四个字，吓得腿都软了，连连赔罪："我们实在失敬！"

旁白：你看，这就是济公的"排面"。他自己不掏钱，可他的徒弟们争着替他掏。不是因为他"赖账"，而是因为他的徒弟们知道——师父的境界，不是凡人能理解的。师父吃饭不给钱，那是"随缘"；徒弟替师父给钱，那是"孝心"。这两件事，在世俗眼光中是矛盾的，可在济公的世界里，是和谐的。

掌柜的把账结了，济公心满意足，问了两个徒弟一句："你们吃了饭没有？"

陈孝说："吃了。"

济公说："好。你两人给我扛着韦驮，跟我化缘去罢。"

陈孝一听，哭笑不得："师父，您老人家的弟子都是缙绅富户，用多少我不敢说，十两八两现成，何必您老人家化缘？"

济公一摇头：

"化缘，那是我和尚的本等。"

这句话，值得停下来好好品一品。

什么叫"本等"？就是"本分"、"分内之事"。在济公看来，化缘不是"穷得没办法"，而是和尚这个身份的"本职工作"。就像一个农民种地、一个铁匠打铁一样，和尚化缘，是天经地义的事。

你弟子有钱，那是你的事；我化缘，是我的事。两码事，不能混。

旁白：这段话看似简单，实则体现了佛教中一个非常重要的观念——"因果各了"。每个人的因果，要自己去了。陈孝有钱，那是陈孝的福报；济公化缘，那是济公的修行。你不能因为陈孝有钱，就不让济公化缘——那就等于替别人"了因果"，在佛教看来，这是不对的。济公坚持化缘，不是"死要面子"，而是在守自己的"道"。

杨猛是浑人，不懂这些弯弯绕。师父让他扛韦驮，他就扛。

几个人出了醉仙楼，往东走。

街上来往的人，有认识杨猛和陈孝的，低声嘀咕："二位达官，怎么跟和尚化小缘哪？"

陈孝臊得脸一红，蹲在一旁跟熟人说话，不好意思往前走。

杨猛浑人，不懂害臊，扛着韦驮菩萨，大摇大摆地跟着济公往前走。

三个人走到一家新开张的大茶叶铺门前，济公叫杨猛把韦驮放下。

他心中一转念，已经有了计较。

一上台阶，笑嘻嘻地说："辛苦，辛苦！"

伙计赶紧迎上来："和尚买茶叶呀？"

济公说："不买茶叶。你这铺子是新开张，我来道喜。"

伙计说："原来和尚来道喜，请里面吃茶罢。"

济公说："一来道喜，二来我要化个小缘。"

伙计问："化小缘化多少钱？"

济公伸出两根手指：

"你给二百两银子，我就走，并不多要。"

伙计差点把茶碗摔了："化小缘就是二百两？！和尚你别处去化罢，我们这店施舍不起！"

济公哈哈大笑，说了一番让所有人都目瞪口呆的话——

"这时候化你二百两，你给就算完。要等太阳一正午，就是四百两；太阳一斜西，就是六百两；太阳一落，就是八百两。你要叫我化一天一夜，把你的铺子给我，还算不清账。"

各位，你听听这话。

二百两、四百两、六百两、八百两——这哪里是化缘，这是高利贷啊！

而且这"利息"还是按小时计算的。过了正午翻一倍，到了下午再翻，太阳一落山又翻——这不是"利滚利"是什么？

旁白：济公这段话，表面上是在"讹人"，实际上是在"说法"。他说的是什么？说的是**"时机"**二字。同样的事情，在不同的时间做，代价完全不同。你早一刻答应，二百两就够了；你晚一刻，四百两；再晚，六百两、八百两。这不就是人生吗？很多事，你早一刻决定，成本低、代价小；你犹豫不决、一拖再拖，等到不得不做的时候，代价已经翻了好几倍。济公用"化缘"这件事，给所有人上了一课——当断不断，反受其乱。

旁边有买茶叶的人爱管闲事，过来说："和尚，人家大新开张的，你别在这里闹。你要化两股香钱，我给你。在我身上。"

济公说："在你身上？你驮得动我吗？"

那人一愣："和尚，别玩笑。你可准化出银子来？化不出来不算好和尚。"

济公嘿嘿一笑："不用你管，你瞧着，我必有个转身。"

济公转头对杨猛说了一番话，这番话，直接把杨猛听愣了——

"杨猛，你瞧着。南胡同出来一个老道，你揪住，把他打死在这铺子门口，叫茶叶铺打一场人命官司。"

各位，你听听这话。

济公让杨猛去打人，还要打死，还要"叫茶叶铺打一场人命官司"——这不是存心害人吗？

可杨猛是浑人，师父说什么他就听什么。他点头答应，瞪着眼盯着南胡同口，净等老道出来。

果然，工夫不大——

从南胡同里走出来一个人。

这人什么打扮？

身高八尺，细腰扎背，头戴青缎子九梁道巾，身穿蓝缎子道袍，腰系丝绦，白袜云鞋，背上背着一口宝剑，绿沙鱼皮鞘，黄绒穗头。面如三秋古月，慈眉善目，五官清秀，三绺长髯飘洒胸前，根根见肉。

一面走，口中一面作歌，一派仙风道骨的模样。

杨猛一看，勃然大怒，大吼一声：

"好妖道！我在此等候多时，哪里走？"

赶过去，抡拳就打。

各位，读到这里，你一定满脑子问号——

这个老道是谁？济公为什么让杨猛打他？

别急，书中交代了来龙去脉。

且说临安城内太平街，住有一家财主，姓周名景，字望廉，外号人称**"周半城"**。

旁白："周半城"这个外号，说明周家在临安城的势力有多大——半座城都是他家的产业。这种"以产业规模取外号"的写法，在中国古典小说中很常见。比如《红楼梦》里的"金陵四大家族"，也是用"丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁"来形容其富贵。"周半城"三个字，就把周家的财力交代清楚了。

周景家中有百万之富，跟前只有一个儿子，名叫周志魁，二十一岁，尚未定亲。周志魁长得相貌甚美，每逢提亲，高不成低不就——官宦人家不给，小户人家不要，因此总未定亲。

周员外七十多岁了，就这么一根独苗。

这天，周志魁忽然染病，在花园书房调养。请了许多高明医生，吃药总不见效。

老员外心中烦闷。这天晚上，自己点上灯笼，要亲自到后花园书房看看儿子的病情。

刚来到书斋门首——

就听屋中有男女欢笑之声。

老员外心中一动："这必是婆子丫鬟勾引我儿做那苟且之事，这还了得！败坏家风！我倒要看看是什么人。"

他蹑手蹑脚走到窗前，把纸窗湿破了一个小洞，往里一看——

炕上搭着小桌，摆着几样菜，一枝蜡烛。东边是他儿子坐着，西边坐着一位如花似玉的女子，生得芙蓉白面，珠翠满头。

老员外细细一看，认出来了——

是东隔壁街邻王成王员外的女儿，名叫王月娥。

老员外大吃一惊。

他与王成是"垂髫之交"——从小一起长大的发小。这两个孩子做出这种事来，让他又惊又气。可他也没敢进去，怕二人害羞难当，转身回了前面上房。

见了夫人，叹了口气："安人，你晓得儿子哪里是病？他与东隔壁王成之女王月娥在那里吃酒取乐。你看这便如何是好？"

安人说："员外不必着急。明天你亲自到那院，见见王贤弟，问问他女儿有没有婆家。如没有，赶紧托媒人去说。一来保住两家名节，二则依了他二人之心愿，倒是两全其美。"

员外一听，深为有理。

第二天一大早，周员外正要出门去王家提亲——

门外忽然一阵喧哗。

他出门一看，只见隔壁王员外王成，正亲自接女儿月娥从舅舅家回来。

周员外亲眼看见——轿中下轿的，确实是王月娥。

而且一打听，月娥已经在舅舅家住了两个多月了，而且已经定亲了。

周员外"嗡"的一声，脑子炸了。

如果王月娥在舅舅家住了两个月，那昨晚在儿子书房里的那个"王月娥"——

是谁？

旁白：各位，这就是中国古典小说中最经典的"悬疑手法"——用一个"巧合"来制造恐怖。周员外亲眼看到了"王月娥"，又亲眼看到了真正的王月娥。两张面孔一模一样，可其中一个绝不是人。这种"真假难辨"的恐怖感，比直接写一个青面獠牙的妖怪更吓人——因为你不知道，你身边的那个人，到底是不是"真的"。

原文写的是："老员外这一惊非同小可，几乎跌倒。"

他回到家中，唉声叹气。安人一问缘由，也是着急。

夫妻二人正在烦恼，书僮得福——十五六岁，甚是伶俐——从外面进来，说：

"员外不必着急。在清波门外，有座三清观，有个老道刘泰真，善能捉妖净宅、退鬼治病。员外去请他来，准能把公子爷病体治好。"

旁白：清波门，是临安城的城门之一。三清观，是道教的庙观，供奉道教最高神"三清"——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。刘泰真这个老道，住在清波门外的三清观里，靠"捉妖净宅"吃饭。可他到底是什么水平？后面就知道了。

周员外一听有理，赶紧吩咐备马，带着四个从人，书僮引路，来到三清观。

老员外来到三清观门前，下马叩门。

里面出来一个小道童，问："你们几位，找谁？"

家人说："我们是城里周员外那里来此，请道爷捉妖。"

道童往里面通报。

老道降阶相迎。周员外见老道头戴旧道巾，蓝布道袍，五官倒也清秀。

周员外说："久仰仙长大名。现在我花园有妖作乱，变了一个女子，是我们邻居王月娥的模样，将我儿迷住。求仙长大发慈悲，去捉妖净宅，退鬼治病。"

老道一听"周员外"三个字，眼睛就亮了——大财主啊！

连忙答应："员外请回，小道随后就到。"

周员外一走，老道转身就问小道童——

"我的新道冠新鞋，押多少钱？"

道童说："那天打酒押了两吊。"

老道说："拿磐和蜡扦换出来。"

又问："我那道袍丝绦当多少钱？"

道童说："当五吊。"

老道说："拿围桌和幔帐顶去换出来。这一去得穿好点，好多进钱。"

旁白：各位，你品品这段。这个"仙风道骨"的刘泰真老道，原来是个穷光蛋。道冠押了换酒喝，道袍当了换钱花，三清观里的法器——磐、蜡扦、围桌、幔帐——全在当铺里押着呢。他听说周员外是大财主，第一反应不是"降妖除魔"，而是"赶紧把当铺里的东西赎出来，穿得体面点，好多要钱"。这种人，说白了就是江湖骗子。他的"捉妖"本事，跟他的道袍一样——全是当出去的东西。

道童赎来，老道穿戴齐整，步进清波门。他又绕着进钱塘门——为的是显摆这身新衣裳。

正往前走，只听对面一声呐喊——

"好妖道！我在此等候多时，哪里走？"

杨猛抡拳就打。

刘泰真正走得得意洋洋，忽然窜出一个大汉，二话不说，抡拳就打。

他还没反应过来，就被杨猛一把揪住道袍，"啪"的一声摔在地上。

刘泰真吓得魂飞魄散："好汉饶命！好汉饶命！我是三清观的，周员外请我去捉妖的！"

杨猛哪里肯听，一拳接一拳，打得刘泰真鼻青脸肿，道袍撕烂，道冠打飞。

陈孝在旁边看着，也不拦——师父让打的，打了再说。

济公在旁边看着，哈哈大笑。

刘泰真好不容易挣脱了，连滚带爬地跑了，一边跑一边喊："我不捉妖了！我不捉妖了！"

济公笑着对杨猛说："好了，不打了。咱们去周员外家。"

旁白：各位，济公为什么要让杨猛打刘泰真？表面上看，是"教训骗子"。可往深了说，济公是在**"清场"。周员外家的妖怪，不是刘泰真这种半吊子能对付的。如果让刘泰真先去"捉妖"，不但捉不住，反而会打草惊蛇，让妖怪有了防备。所以济公先让杨猛把刘泰真打跑，等"清场"完毕，再亲自上阵。这就好比动手术之前，先把旁边碍事的"庸医"赶出去——不是为了害人，而是为了救人**。

济公扛着韦驮，来到周员外家门前。

周员外正在家中唉声叹气，听家人来报："门外有个疯和尚，扛着一尊铜像，说要给您家捉妖。"

周员外一听"疯和尚"三个字，心里就不痛快。他是什么人？"周半城"！临安城里有头有脸的大财主。你一个破衣烂衫的疯和尚，跑到我家门口来，说要捉妖？

他派人出去一看——果然是个邋里邋遢的和尚，浑身破破烂烂，扛着一尊铜像，嘴里还哼着小曲儿。

周员外一摆手："轰走。"

家人出去，把济公轰走了。

可济公不恼。他把韦驮往周家门前一放，笑嘻嘻地说："你们不要我捉妖，这韦驮放在这里，给你们镇镇宅。"

说完，扛着杨猛——不对，杨猛扛着韦驮——走了。

旁白：济公把韦驮留在周家门前，这可不是随便放的。韦驮菩萨是佛教护法第一神将，专克妖邪。济公把韦驮留在周家门口，就是在妖怪的"家门口"放了一个"监控摄像头"——你妖怪不是躲在周家花园里吗？好，韦驮菩萨就守在你门口，你跑不了。这也为后面韦驮"显圣"埋下了伏笔。

当天晚上，济公住在苏北山家中。

苏北山就是上回咱们说过的那个——济公给他母亲治好了病的那位。苏北山跟周员外是"拜把子兄弟"，交情深厚。

第二天一早，苏北山亲自来到周家，对周员外说："兄长，你昨天轰走的那个和尚，你可知道是谁？"

周员外说："不就是个疯和尚吗？"

苏北山说："兄长差矣！那是西湖灵隐寺济公活佛！他给你家捉妖，你把他轰走了？"

周员外一听"济公活佛"四个字，脸就变了。

济公的名号，在临安城如雷贯耳。周员外虽然不信佛，但"济公活佛"的名头，他还是听过的。

苏北山说："兄长，我今天陪着大师父来，一来捉妖，二来取韦驮。"

周员外赶紧亲自出门迎接。

来到门口一看——济公蹲在影壁墙根底下，正啃着一个烧饼。

周员外连忙上前施礼："圣僧，我等不知，望希恕罪！"

济公咬了一口烧饼，含糊不清地说："不碍事，不碍事。先捉妖，后喝酒。"

济公来到周志魁的房中。

只见公子头向东、脚向西横躺在炕上，面如金纸，骨瘦如柴，一点血色也没有。

济公看了一眼，摇了摇头："好重的妖气。"

他从怀里掏出一块药，搁在嘴里嚼了嚼——

然后用手一拨周志魁的嘴，"噗"的一声，把嚼碎的药喷进了公子嘴里。

旁白：各位，济公给人治病的方式，永远是这么"粗暴"。他不熬药，不针灸，不推拿——他直接把药嚼碎了喷进去。为什么？因为济公的药，不是普通的药，而是"佛力加持"过的。他嚼药的过程，就是在"注入法力"。至于卫生不卫生？济公是罗汉转世，他嘴里的东西，比什么灵丹妙药都管用。

周志魁被这"一口唾沫"呛得直恶心，要吐没吐出来，药咽了下去。

只觉得肚子里"咕噜"一响，药引血走，血引气行，五脏六腑，气爽神清，身上如去了一座泰山。

济公问："周志魁，你父母跟前有几个儿？"

周志魁说："就是我一个。"

济公脸色一沉："你既知道就是你一个，不孝有三、无后为大。你在花园以邪招邪，做出这桩事来——我和尚越说越有气！"

说着话，照周志魁的天灵盖——

"啪！"就是一掌。

周志魁本来病得虚脱了，这一掌下去——

"呕"的一声，没了气。

周员外一看儿子"死"了，吓得魂飞魄散，"扑通"一声跪在地上："圣僧！你把我儿子打死了！"

苏北山也慌了："师父，这……这怎么好？"

济公哈哈大笑："慌什么？你瞧着。"

他伸手在周志魁身上拍了两下，又往他嘴里吹了一口气——

周志魁"咳"的一声，悠悠气转，醒了过来。

要了一碗白糖水，喝了几口，妖气全散，脸色也慢慢红润起来。

旁白：济公这一掌，是"置之死地而后生"。周志魁被妖气侵蚀太久，精气神三宝损亏，如果慢慢调理，恐怕一年半载都好不了。济公用一掌把"旧的气"全部打散，再注入"新的气"——就像电脑"重启"一样，虽然"死机"了一瞬间，但重新启动之后，一切恢复正常。这种"先杀后救"的手法，是济公一贯的风格——不跟你慢慢来，一刀切下去，痛是痛了点，但好得快。

公子治好了，接下来该捉妖了。

济公叫周福、周禄二人，把门外的韦驮抬进来。

二人去抬——抬不动。

周福心说：这韦驮看着不很重啊，怎么两个人抬不动？

济公笑着说："我就知道你们抬不动。"

说着走过去，单手一提——轻轻松松，跟提一只鸡似的。

他把韦驮扛到花园书房院中，往地上一放。

然后叫众人退后，自己盘腿坐在韦驮面前，闭上眼睛。

旁白：济公"闭三光"——闭上了日、月、星三光之眼，在妖怪看来，这就是一个普通的肉体凡胎的和尚。妖怪不知道他的真实身份，就会放松警惕。这是济公的"诱敌之计"——先示弱，再出手。

夜深了。

月黑风高，花园里静得可怕。

忽然——

一阵阴风从书房里刮了出来。

紧接着，一团黑气从屋顶升起，在半空中翻滚盘旋，发出"嘶嘶"的声响。

济公睁开眼睛，哈哈大笑：

"好孽畜！你也不知我是何人！"

他用手一拍天灵盖——

佛光、灵光、三元之光，冲天而起！

别人眼里，济公还是那个破衣烂衫的疯和尚。可在妖怪眼中——

济公的身形暴涨至六丈高，头如巴斗，面如獬豸，身上披铁甲，赤腿光脚，活活一位降龙罗汉！

金光万道，瑞气千条，照得整个花园亮如白昼。

那妖怪被金光一照，"嗷"的一声惨叫——照去五百年道行！

济公摘下僧帽往空中一扔——

僧帽在空中放出万道霞光，把妖怪死死罩住。

只见一阵狂风过后——

妖怪现出了原形。

旁白：这个妖怪是什么来历？原著中交代，它是天台山上的一个精灵，有三千五百年的道行，天天到城隍山前去听经。从此路过时，见周志魁思念王月娥，相思成疾。它本是"好意"，变了个王月娥的模样来"度脱"周志魁。可见了周志魁的相貌，动了凡心，起了"盗取真阳炼补内丹"的念头，于是夜夜来缠，把周志魁的精气神吸了个精光。这个设定很有意思——妖怪不是一开始就想害人的，而是"好心办坏事"，从"度人"变成了"害人"。这跟佛教中"一念之差，天地悬隔"的观念完全吻合。

众人围上来看——

那妖怪的原形，是一只灰毛狐狸。

一只修炼了三千五百年的灰狐。

济公用手一指："孽畜，你可知罪？"

灰狐伏在地上，浑身发抖，连头都不敢抬。

济公说："念你修行不易，饶你一命。从今往后，不许再害人。去吧。"

灰狐磕了三个头，化作一阵青烟，遁入深山去了。

旁白：济公为什么不杀这只狐狸？因为佛教讲"众生平等"，狐狸修炼三千年也不容易。它虽然犯了错，但本性不坏，只是一念之差。济公"照去五百年道行"，已经是惩罚了——三千五百年的修行，一下子少了五百年，相当于"降级处分"。这种"惩而不杀"的做法，体现了济公"慈悲为本"的核心精神——他不是"杀神"，他是"度神"。

妖怪除了，公子好了，周员外千恩万谢。

他拿出银子要谢济公："圣僧，些许薄银，聊表寸心。"

济公一摆手："银不银的不打紧。你若真要谢我，附耳过来。"

他在周员外耳边低语了几句。

周员外连连点头："师父放心，小人谨记在心。"

旁白：济公每次给人办完事，都会"附耳低言"几句。他从来不要银子，不要礼物，只要对方"照他说的做"。这些"附耳低言"的内容，往往在当时看不出意义，但到了后面的章节，就会发挥关键作用。这就是郭小亭的"伏笔"手法——在这里埋一颗种子，到了后面，种子发芽，读者恍然大悟：原来如此！

济公扛着韦驮，大摇大摆地出了周家大门。

走在临安街头，夕阳西下，晚风习习。

他嘴里又哼起了那首狂歌——

自古当年笑五侯，含花逞锦最风流。如今声势归何处？孤冢斜阳漫对愁。

回过头来看第四回，郭小亭的笔法，处处是匠心。

第一，"真假对照"的叙事手法。

这一回里有两组"真假对照"：一是"真王月娥"和"假王月娥"——一个是隔壁邻居的女儿，一个是三千年道行的灰狐。周员外亲眼看见两个"王月娥"同时出现，那种毛骨悚然的感觉，比任何恐怖小说都刺激。二是"真和尚"和"假道士"——济公破衣烂衫，却是真罗汉；刘泰真仙风道骨，却是穷光蛋。郭小亭用这两组"真假对照"，告诉读者一个道理——看人不能看外表，看事不能看表面。

第二，"以打写度"的喜剧手法。

杨猛暴打刘泰真这一段，是全书最搞笑的段落之一。一个穷得把道袍都当了的老道，穿着一身赎出来的"行头"，正得意洋洋地走在街上，忽然被人一顿暴打——这画面，想想就觉得好笑。可笑过之后，你会想：刘泰真这种人，现实生活中不是到处都是吗？明明没什么本事，却靠着"包装"来骗钱。济公让杨猛打他，不是"暴力"，而是**"拆穿"**——把骗子的画皮扒下来，让所有人看看里面的真相。

第三，"先杀后救"的治病哲学。

济公一掌把周志魁"打死"，又一口仙气把他"救活"——这种"先杀后救"的手法，看似粗暴，实则高明。它暗合了中医里"不破不立"的理念——有时候，你必须先把"旧的、坏的"全部打破，才能让"新的、好的"生长出来。放到人生哲理上，就是：不经历一次"死亡"，就无法真正"重生"。

第四，"惩而不杀"的慈悲精神。

济公对灰狐"照去五百年道行"却不杀它，体现了佛教"慈悲为本"的核心精神。他不是在"消灭敌人"，而是在"度化众生"——包括妖怪。这种"给犯错者一个改过自新的机会"的思想，放到今天依然不过时。

济公扛着韦驮满街走，吃饭不给钱，让徒弟打老道，一掌把病人"打死"——

在所有人眼里，他就是个疯子。

可你看结果：

饭钱有人替他付了。老道被打跑了。周员外家的妖除了。公子的病好了。

疯子办成了"正常人"办不成的事。

为什么？

因为济公的"疯"，不是真疯。他的"疯"，是一种超越世俗规范的自由。他不按常理出牌，所以他能做到常人做不到的事。

放到今天来看，这种精神依然有价值。

我们生活在一个"循规蹈矩"的社会里。什么事该做，什么事不该做，都有"规矩"。可你有没有想过——有些"规矩"，恰恰是阻碍你前进的障碍？

济公告诉你：别怕"疯"。只要你心里清楚自己在做什么，别人怎么看，不重要。

毕竟——

人叫人死天不肯，天叫人死有何难。

《济公全传》第四回的故事到这里就讲完了。从下一回开始，济公将正式在周宅"安营扎寨"，与妖怪展开一场惊心动魄的"人妖大战"。各位朋友，且听下回分解。