河北
来源：市场资讯
（来源：青岛工商业联合会）
高句丽从未游离于中华文明体系之外，它始终与中华文化同脉共生。
中原文人雅集的“曲水流觞”耳杯
为何会现身千里之外的关外大地？
诗仙李白笔下的高句丽舞者
又是怎样一番风采？
参观者在展览入口拍摄。 张瑶 摄
正在吉林省博物院展出的
“翩翩舞广袖 似鸟海东来——中国高句丽历史文化巡展”
通过68件（套）高句丽文物
带你走近这段历史
聆听来自千百年前文物的轻声诉说
高句丽是汉至唐代
活跃于浑江流域和鸭绿江中游地区的古代边疆政权
在历史上前后持续了700多年
其间持续接受中央王朝的册封
并向中央纳贡、纳质
唐统一高句丽后
大批高句丽人为统一大业立下了汗马功劳
进而青史留名
诸如高仙芝、王毛仲、王思礼、李正己等传世名将
都是高句丽人
汉白玉耳杯。 张瑶 摄
很多人读过王羲之的《兰亭集序》
却未必知道
“流觞曲水”中的“觞”是一种“耳杯”
这件1958年出土于
吉林省集安市的汉白玉耳杯
制作精良、玉质莹润
两侧各有一道微微翘起的弧形“耳翼”
因此得名耳杯又称“羽觞”
古人“曲水流觞”。（AI制图）
所谓“流觞曲水”
本是中原文人雅士间盛行的一种游戏
将酒杯置于溪流之上
任其顺水漂行，停在谁的面前
谁便要即兴赋诗、举杯饮酒
这样一件极具中原文化色彩的游戏“道具”
怎么会出现在高句丽遗址中？
经专家考证
它由新疆和田玉整料雕琢而成
年代约为公元2至3世纪
很可能是当时中原王朝赏赐给高句丽贵族的礼器
一件小小的玉器
跨越万里，串联起中华文明的东西疆域
高句丽壁画（影印）。 张瑶 摄
高句丽政权灭亡后
大批高句丽人移居中原
李白在与他们接触后，写下了这首诗：
金花折风帽，白马小迟回
翩翩舞广袖，似鸟海东来
高句丽舞乐是唐朝宫廷“十部伎（乐）”之一
李白这短短20个字
便使高句丽舞者形象跃然纸上
高句丽壁画（影印）。 张瑶 摄
壁画也是帮助了解高句丽人的“时光机”
高句丽壁画内容往往包括
宴饮、出行、神仙、瑞兽等题材
是对战国秦汉以来中原绘画式样的再创造
四神、莲花、火焰纹等图案
则汲取了东汉至魏晋时期宗教艺术表现形式的营养
也是儒释道“三教合流”思想的生动写照
展览还囊括瓷器、金银器、玉器、钱币、砖瓦、马具等多门类文物
一器一物，皆是文明的载体
层层铺展开高句丽与中原文化
深度交融的清晰脉络
秦半两钱、汉五铢钱及“新莽货泉”钱币。 张瑶 摄
高句丽没有自己的货币体系
始终流通中原所铸钱币
这不仅是经济上的依附
更是制度认同的缩影
晋高句骊率善仟长铜印。 张瑶 摄
“晋高句骊率善邑长”
“晋高句骊率善仟长”
“晋高句骊率善佰长”
三枚铜印共同展出
它们是高句丽接受中原王朝册封的见证
表明其职官体系深嵌于中华传统的政治框架之中
高句丽“千秋万岁永固”文字砖。 张瑶 摄
铭文砖、莲花纹瓦当
镌刻着汉字隶书
展现了高句丽使用汉字、仿效中原建筑技艺的历史轨迹
高句丽莲花纹瓦当。 张瑶 摄
诗文、玉器、壁画、官印
甚至最普通的一砖一瓦
所有文物都在诉说着同一个答案：
高句丽从未游离于中华文明体系之外
它始终与中华文化同脉共生
参观贴士：
展览地点：吉林省博物院
展览时间：7月21至12月底
预约方式：展览免费向入院观众开放
重点展品：
汉白玉耳杯
高句丽墓室壁画（影印）
“晋高句骊率善邑长”“晋高句骊率善仟长”“晋高句骊率善佰长”铜印
来演：统战新语
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